7 razones por las que el nuevo porno daña más a chicos y chicas

La nueva pornografía es distinta la de hace apenas 20 años... está en el bolsillo, en el móvil, desde los 12 años o antes, a todas horas, gratis, infinita, adictiva

Esta es la era del porno superfácil y superaccesible y superadictivo. Por primera vez un estudio con 2.500 entrevistados de ambos sexos en 7 zonas diferentes (de España, pero que es trasladable a otros países),  mide los efectos del nuevo porno entre niños, adolescentes y jóvenes, de 16 a 29 años.

Es nuevo porque se accede a él en grandes cantidades, de forma fácil y gratuita, desde edades muy tempranas y contenidos muy extremos. No tiene nada que ver con el adolescente de los años 80 que conseguía de vez en cuando revistas o algún vídeo. Esto es consumo infinito y gratis y en el bolsillo, sobre todo al acceder a un móvil u ordenador propio con acceso a Internet. Y con efectos malos. Hay al menos 7 razones:

Primero, porque está muy difundido: el 87% de los chicos y el 54,8% de las chicas de han consumido alguna vez pornografía.

Segundo, porque engancha mucho: hasta el 30% de los varones de esta edad reconoce ser adicto o estar en camino de serlo. El 37% de los varones ellos admite acceder a estos contenidos al menos una vez por semana y el 14% (uno de cada 7) lo hace a diario.

Tercero, porque ahora se añade un público nuevo, las chicas: el 54,8% de las muchachas de esa edad reconoce ver porno; son veinte puntos más que hace tan solo cinco años.

Cuarto, porque lo usan como su principal base de educación sexual: 3 de cada 4 cuatro adolescentes dice que el porno es el lugar donde acude a resolver dudas y aprender. Nada de preguntar a adultos, y ya casi ni se consulta con los amigos: todo está en Internet. Y en Internet se acostumbran a ver mujeres humilladas y violadas, sumisas y "sexo sin límites".

Quinto, porque afecta a las prácticas sexuales reales de los jóvenes: el 50% de los entrevistados dice que aumentó prácticas de riesgo (sexo sin preservativo, con diversas parejas o en grupo, con violencia o asfixias, etc.) motivado por el consumo de porno. Los chicos lo ven en los vídeos y se lo piden a las chicas. Ellas también lo ven, y asumen que "es lo que hay".

Sexto: porque se accede a él a edades muy tempranas, con las vulnerabilidades propias del cerebro infantil o adolescente. La mayoría de los varones comienza a consumir porno a los 14 años, pero hasta un 25% se inició antes de los 13. La edad de inicio vive un descenso acelerado, pues los que tienen ahora 29 años empezaron de media a los 16 y los que cuentan hoy con 18 se conectaron entre los 12 y los 13. Hay algunos casos ya de niños de 8 años enganchados.

Séptimo: porque los que consumen porno reciben publicidad insistente de prostitución o sexo virtual: un 46% de varones ha recibido esas ofertas, un 4,5% declara que ha pagado por sexo, o va a hacerlo; es decir, al menos 300.000 chicos españoles de 16 a 29 años se ha iniciado en la prostitución a través de las webs de pornografía. De hecho, consideran que la cifra real es mucho más alta, porque hasta un 25% de los jóvenes interrogados no quiso contestar a esta pregunta. El porno es el trampolín a consumir prostitución.

La investigación, titulada 'Nueva pornografía y cambios en las relaciones interpersonales', dirigida por los profesores de la Universidad de las Islas Baleares Lluís Ballester y Carmen Orte, constata que las películas porno, con sus mujeres dóciles y sumisas, «normaliza en muchas mentes juveniles el sexo violento e incluso la violación». Ambos autores creen que «el aumento del consumo de porno violento está vinculado al incremento de las manadas».

Señalan además que este consumo acelerado y temprano de pornografía coincide, por ejemplo en España, con la investigación judicial de 101 casos de agresión sexual en manada en los últimos tres años, con 350 procesados, lo que describen como una cifra inédita en este país.

5 rasgos de la nueva pornografía

1) Gran calidad de imagen

2) Asequible, baratísima o gratuita

3) Accesible: oferta ilimitada, y cada vez más variada, buscando nuevos públicos (mujeres consumidoras)

4) Acceso a prácticas sin límite moral alguno: incluyendo de gran riesgo, ilegales y brutales

5) Puede calibrarse la interactividad: desde simplemente ver un vídeo, a interactuar cara a cara a distancia con quien ofrece el servicio porno

"Su consumo no ha dejado de aumentar, generando adicción en los consumidores habituales", afirma el estudio. "Al margen de la adicción, no puede ignorarse su impacto sobre los consumidores adolescentes y sobre sus relaciones interpersonales".

ReL., 2019

Entrevista a Francisco Luzón contrario a la eutanasia

Es un exbanquero, enfermo de ELA y presidente de la fundación homónima que asegura “Amaré la vida hasta el último segundo”

Francisco Luzón, un exbanquero, enfermo de ELA (esclerosis lateral amiotrófica), y presidente de la fundación homónima que, según él mismo afirma: “No hablo, no puedo oler, no me muevo, pero sueño y quiero despertar mañana”. El entrevistado hace un canto a la vida y a la dignidad de su estado a pesar de sus circunstancias.

En la entrevista, a la pregunta del periodista “¿Qué es la esperanza para un hombre desesperado?”, Luzón afirma que “La esperanza es el sueño del hombre despierto. Sueño con que la ELA sea curable y, mientras, que los enfermos sean tratados con la dignidad que merece la persona en el tramo final de su vida. No soy un hombre desesperado“.

La entrevista prosigue:

P. ¿A qué credo o clavo se agarra para abrir los ojos cada día?

R. Creo en Dios. Me parece que el cosmos y la vida sin él no tienen sentido. Cada mañana agradezco a Dios el nuevo día.

P. ¿Para qué sirve el dinero cuando no sirve de nada?

R. No es cierto. Ahí está el caso de Amancio Ortega y el mío. He creado una Fundación para ayudar a mis compañeros con ELA. El dinero es como el estiércol: de nada sirve si no se esparce.

El periodista le interroga sobre si, en su estado, hay placeres en su vida: “Pocos. Disfruto del disfrute de los míos. Sin ellos no viviría” y añade: “La vida es amor. No como, no hablo, no huelo, no me muevo, pero amo y sueño. Amaré la vida hasta el último segundo”.

“Ha elegido vivir -afirma el periodista-. Podía no haberse hecho la traqueotomía y acabar con su sufrimiento, pero, ¿le gustaría, simplemente, no despertar mañana?”

“Siempre quiero despertar mañana. Plantaría un árbol aunque el mundo se acabara mañana”, afirma Luzón.

El País / ForumL. 2019

Madres con la cara impasible, bebés desesperados

El celular y sus infinitas notificaciones nos disputan la atención en todo momento, también en la crianza y el cuidado de nuestros hijos

A mi lado, en el metro, una madre con expresión ausente se abisma en la pantalla de su teléfono cedlular. Ha colocado el coche frente a ella y el bebé se queja y se retuerce como si la silleta estuviera cubierta de astillas, pero no llega a llorar: protesta. La madre interacciona con él solamente usando la mano libre, lo mira de reojo de vez en cuando y hace “ch-ch-ch” con la boca para calmarlo, rutinariamente.

Mi primer pensamiento es que la mujer parece muy cansada; mi segundo pensamiento es que seguramente tenga mucho trabajo, emails que atender con urgencia; mi tercer pensamiento es que quizás sólo necesite distraerse, porque los bebés arramblan con la vida social; mi cuarto pensamiento es que, si esa mujer supiera qué es el experimento del doctor Edward Tronick, director de la desarrollo infantil de Universidad de Harvard, tiraría inmediatamente su móvil a la papelera y se dedicaría a sonreírle a su bebé.

Les voy a contar en qué consiste ese experimento y cuáles son sus conclusiones. Pienso que debí interrumpir a esa desconocida para contárselo, pero no quise molestarla. Escribo este artículo para desquitarme. Espero que ella pueda leerlo, que alguien se lo envíe a través de ese teléfono móvil que es, sin que ella lo sepa, el mayor enemigo que su bebé tiene en este planeta. Espero también que sirva para otros padres.

Es muy habitual presenciar escenas como esta en las que, en el parque, en el metro o en una cafetería, un recién nacido protesta mientras el padre o la madre, cansados, con cara de póquer, se dedican a lo mismo que la mayoría de los transeúntes zombis del siglo XXI: a perderse en la pantalla. La expresión de una persona que mira el móvil es siempre la misma: indescifrable. Y el doctor Edward Tronick investigó precisamente cómo afectan las caras indescifrables en la psique extremadamente vulnerable de los bebés.

En su experimento, el bebé de un año estaba sentado en una sillita para bebes, y la madre frente a él, juega. Sonríe, le habla, lo mima. El bebé reacciona a las expresiones de su madre con regocijo. Sus neuronas espejo le animan a imitarla. El bebé aprende a sentir a través de la imitación de los sentimientos de la madre. Cada hora, aprende más cosas que cualquiera de nosotros en un año de encierro en una biblioteca. Las madres primates no se dedican a otra cosa que a jugar y mimar a sus bebés. No saben por qué lo hacen, pero ese instinto de apariencia adorable es una forma sofisticada de supervivencia de su especie.

Los resultados del experimento de Edward Tornick son escalofriantes y muy claros

En el experimento del doctor Tronick, se pide a la madre que interrumpa los juegos y los mimos, se dé la vuelta y, al volver a encararse con su bebé, mantenga una expresión fría e inalterable, indiferente a cualquier cosa que ocurra a continuación. Los resultados son escalofriantes y muy claros. El bebé muestra su confusión desde los primeros segundos y después utiliza todos sus recursos para llamar la atención de la madre. Necesita recuperar el apego, pero no se le va a permitir hacerlo.

Señala cosas (por ejemplo, la cámara que graba el experimento) intentando recuperar el vínculo con la madre. Cuando esto falla, empieza a hacer monerías: chilla, ríe, se agita. Dado que la madre sigue indiferente e inexpresiva, el bebé se asusta. Empieza la danza aterradora del estrés: se retuerce, sacude la cabeza, hace el molinillo con los brazos como si hubiera perdido el control de su sistema nervioso. Finalmente se deprime: en todos los casos, con madres y con padres indiferentes, el bebé entra en un estado de apatía o de rabieta. Podemos hacer este experimento cualquier día, en el transporte público, observando a los padres embebidos en sus teléfonos.

No es posible medir el trauma que la indiferencia materna o paterna puede causar en los bebés

Las investigaciones de los psicoanalistas, tan denostadas en la actualidad, advirtieron esta relación entre el comportamiento de los padres y la salud mental futura del bebé; los experimentos de otras corrientes de la psicología no hacen más que confirmar estas conclusiones, y el experimento de Tronick nos permite constatarlo con nuestros propios ojos. No es posible medir con exactitud el grado de trauma que puede provocar la indiferencia materna o paterna en los bebés, pero sí sabemos que los bebés tienen una necesidad extraordinaria de atención y que esto no significa solamente que haya que alimentarlos y limpiarlos.

La política, la prensa y el entretenimiento están cambiando a toda velocidad tras la aparición de la telefonía celular, pero nada se ha visto tan sustancialmente alterado como la atención. El celular y sus infinitas notificaciones nos la disputan en todo momento: en la lectura, en el disfrute de la música, en el sano, creativo y necesario aburrimiento; también en todas nuestras relaciones sociales, y en particular en la crianza y el cuidado de nuestros hijos.

No se trata de culpabilizar a un padre o una madre que se distrae con el móvil y muestra involuntariamente a su bebé la cara más fría y repulsiva de toda la Creación: se trata de que seamos conscientes en todo momento de lo que supone para un bebé, un padre o una madre que no reaccionan a sus legítimos intentos -y recalco legítimos- de recibir atención.

JUAN SOTO IVARS / El Cfdcl. 2019

Un periodista homosexual, Chadwick Moore, lamenta los espectáculos callejeros que ofrece el lobby LGBT como acaparador del Orgullo Gay.

Respecto a los festejos en Nueva York, epicentro del Orgullo Gay en todo el mundo: “Piense en ello como las Olimpiadas de la droga, el alcoholismo, la fornicación pública, las orgías colectivas y los traseros peludos expuestos en la cara de los niños”.

Moore es un reconocido periodista homosexual residente en la Gran Manzana –aunque natural de Tennessee–, colaborador, entre otros, del Playboy, el The New York Times, Breibart News y el Spectator. Es en este último medio donde, bajo el provocador título “En este Orgullo celebremos la vergüenza”, publicó un artículo el 17 de junio donde hacía esas afirmaciones y, entre otras cosas, explicaba la verdad sobre el mito fundacional de dicha celebración: la redada del 28 de junio de 1969 en el Stonewall, un garito gay, lo cual desató la oleada de protestas que se considera fundacional del movimiento reivindicativo homosexualista.

La verdad sobre el Stonewall

En vez de disculparse por aquella intervención policial, como ha hecho el jefe de la Policía neoyorquina, James P. O’Neill, Moore propone una disculpa distinta: “Lo sentimos. Solamente estábamos haciendo nuestro trabajo. No podíamos saber que un control rutinario hace cincuenta años en un negocio ilegal desataría en todo el mundo durante los siguientes cincuenta años el horror de las manifestaciones del Orgullo”.

Afirma Moore que todos los garitos gay de Nueva York eran de la Mafia: “En 1966, el Gordo Tony Lauria, de la familia Genovese del crimen organizado, compró el Stonewall, entonces un modesto restaurante familiar, y lo convirtió en un repugnante antro para gays. Los servicios se atascaban continuamente. No había salidas de incendio ni jabón para lavar los vasos. Las bebidas alcohólicas se aguaban y se robaban. Los empleados hacían de proxenetas y se dedicaban a chantajear a los clientes con la amenaza de ‘sacarlos del armario’”.

Los controles en este tipo de locales eran habituales, pero la corrupción policial era grande y, o bien avisaban antes, o bien se hacían por la tarde, con los antros vacíos. Fuese lo que fuese lo que determinase hacer aquella redada aquella noche, “lo que está claro es que no se hizo en Stonewall solamente porque allí se citasen los gays”.

En cuanto homosexual, Moore se felicita (“es algo maravilloso”) de que, como resultado de aquellas revueltas, desaparecieran las “leyes que criminalizaban la homosexualidad”. Pero denuncia las numerosas mentiras que rodean la mitología en torno a aquellos hechos. Ni el lugar declarado “patrimonio histórico nacional” por Barack Obama se ubica donde el antiguo Stonewall, ni la rebelión de 1969 fue iniciada por “dos transexuales negras”, como difunde ahora el lobby LGBT.

“Actualmente, las lesbianas y los marxistas dirigen el movimiento de los derechos de los gays y han levantado el gigantesco Complejo Industrial LGBT”, denuncia Moore, y como el transgenerismo (“que en 1969 no existía ni como palabra”) es la nueva bandera de culto, han convertido a Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera en ídolos y han conseguido que Nueva York aprueba que se les construya un monumento junto al Stonewall.

Pero no eran transgénero: “Se identificaban como travestis, hombres que se visten de mujer, lo contrario de hombres que creen que son mujeres”. Además, “Rivera estaba a treinta manzanas de distancia, sin conocimiento a consecuencia de la heroína, cuando se desarrollaron los disturbios, y Johnson admitió en entrevistas que no estaba allí cuando comenzaron”. Aunque la propaganda del World Pride 2019 muestra otra cosa (incluso mujeres musulmanas con hijab), dice Moore, “el movimiento por los derechos de los gays fue fundado por hombres gays, blancos casi en su totalidad”.

En su opinión, ahora el movimiento se ha rendido a "demócratas, grandes empresas, marxistas e identitarios raciales”: “No hay nada de que enorgullecerse en el hecho de que el poderoso lobby LGBT tenga tan bajo concepto de su propia gente que base todos sus logros políticos en mentiras y desinformación”.

Y si antes consideraban sus iconos a Oscar Wilde, Quentin Crisp y Freddie Mercury, “hoy nos contentamos con imágenes 3D asexuadas de Pete Buttigieg, drag-queens contando cuentos en escuelas infantiles, ‘niños transgénero’ químicamente castrados y toda una generación de niñatos privilegiados adictos a las fantasías porno de dominación boicoteando sándwiches de pollo [alusión al boicot a “Chick-fil-A”] llevando ante el Tribunal Supremo a pasteleros ancianos”.

“No hay nada en ello por lo que sentirse orgulloso”, sentencia: “Cuando veas hacer el pato por la calle a viejos desnudos con cueros y anillos en los pezones y los testículos golpeando las rodillas, o monstruos drag de tercera categoría enseñando sus traseros a masas de niños, recuerda que estos no son comportamientos de personas honorables, ni siquiera rebeldes. Todos los saben, pero nadie se atreve a decirlo”.

El orgullo y la vergüenza

Luego hace una sórdida descripción del despertar (con una “profunda y oscura vergüenza”) a la mañana siguiente del Pride: “Todos hemos estado ahí, es parte de la experiencia del Orgullo”. Y tras citar al psicólogo Joseph Burgo cuando dijo que la cultura estadounidense a lo largo de lo últimos cien años había sido una rebelión contra la vergüenza, en particular en lo relacionado con el sexo, Moore añade: “Cuanto más la gente la ha abandonado, más infeliz se ha hecho”.

“Si alguien le dijese esto al Gran Negocio Gay durante estas vulgares orgías del Orgullo, que buscan más impactar y ofender que celebrar”, dice, la comunidad gay sería mejor apreciada: “Y tal vez también muchos de nosotros seríamos personas más felices y más estables”.

Carmelo López-Arias / ReL 2019

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EE UU crea una Comisión de Derechos Inalienables en desafío a la ONU

Mary Ann Glendon, que desde la embajada de Estados Unidos en Roma coordinó con Juan Pablo II la estrategia provida en todo Occidente, presidirá una nueva Comisión de Derechos Inalienables creada por la Administración Trump para orientar su política internacional.

 ¿Quién podría oponerse a la creación de una Comisión de Derechos Inalienables, creada para orientar la política exterior de la hiperpotencia mundial, salvo quizá quienes opinan que ya hay demasiados organismos en este sentido?

Yo se lo digo: quienes aborrecen todo lo que haga Donald Trump. Si, además, el fautor (el que ayuda o favorece) de la idea es el secretario de Estado, Mike Pompeo, y la comisión se plantea para “clarificar” lo que es realmente un derecho inalienable, en oposición a la inflación de derechos que plantea la ONU, mucho más. Y si ya, encima de todo esto, se nombra para presidirla a la profesora de Harvard Mary Ann Glendon, ni les cuento.

Glendon tiene un historial sobradamente brillante y cuajado de méritos para cualquier cargo, pero le aquejan varios ‘defectos’ imperdonables. El primero es ser católica ortodoxa; el segundo, haber sido un apoyo crucial de Juan Pablo II, desde su puesto de embajadora de Estados Unidos ante la Santa Sede, en su arrolladora estrategia en favor de la vida.

En su presentación, Pompeo aseguró que la primera misión de la comisión será replantear “la pregunta más básica: ¿qué significa decir o afirmar que algo es, de hecho, un derecho humano?», y recordó, citando al líder checo de la resistencia contra el régimen comunista Vaclav Havel, que «palabras como ‘derechos’ pueden usarse para bien o para mal».

«Con esto en mente, es el momento adecuado para una revisión informada del papel de los derechos humanos en la política exterior estadounidense», dijo Pompeo.

El nombramiento de Glendon es una evidente declaración de principios sobre qué supuestos ‘derechos’ no solo no lo son realmente, sino que se utilizan para vulnerar otros verdaderamente inalienables, como el derecho a la vida.

Glendon representó al Vaticano en la conferencia de la ONU de 1995 sobre las mujeres en Pekín, donde la entonces primera dama de Estados Unidos, Hillary Clinton, años después secretaria de Estado, pronunció un histórico discurso en el que declaró que «los derechos de las mujeres son derechos humanos». La profesora de Harvard, que Pompeo ha calificado de ‘perfecta’ para encabezar la nueva comisión, fue muy crítica entonces con este planteamiento aberrante. Lo que se pretendía en la Conferencia de Pekín, aclaró más tarde en First Things, era «forjar un vínculo entre la ayuda para el desarrollo y los programas que presionan a las mujeres pobres para que aborten, se esterilicen y utilicen métodos anticonceptivos de riesgo». Es decir, se disfrazaba de preocupación por unos vaporosos “derechos reproductivos” una implacable política imperialista para reducir la población africana.

Además de Glendon, el panel de Pompeo incluye a Katrina Lantos Swett, una demócrata que ha trabajado para preservar el legado de su padre, el fallecido congresista Tom Lantos, un crítico abierto de los regímenes opresivos. También está integrado por Russell Berman, Peter Berkowitz, Paolo Carozza, Hamza Yusuf Hanson, Jacqueline Rivers, Meir Soloveichik, Christopher Tollefsen, y David Tse-Chien Pan.

Por Carlos Esteban | InfoV. 10 julio, 2019

Viene con malformación, sus padres optaron por amar

"El bebé viene con una malformación muy grave. ¿Quieres abortar?", les soltó su ginecólogo en Madrid. E insistió: “Interrumpid el embarazo, es sencillo, venís mañana y en media horita está hecho”.

Pablo y Marie, jóvenes padres noveles en Madrid, esperando su primer bebé, quedaron helados. Pero no cedieron.

"Comenzamos a ir a misa más días buscando, supongo, milagros y explicaciones. Enseguida vimos que no estábamos solos, todo el mundo se volcó por ayudarnos, y vimos algo de luz en esos momentos tan oscuros. La Clínica Universidad de Navarra (1) se convirtió en nuestro nuevo hospital. La razón: muy sencilla, sabíamos que aceptarían nuestra decisión de no abortar", escriben en su testimonio. Poder ser acogidos en un entorno provida era muy distinto a luchar contra una cultura médica hostil, que presiona para matar.

Este el testimonio del misterio de la vida y de la muerte, que abraza al bebé vulnerable con amor y lo despide con amor, pero sin matar. Porque, como explica Pablo, "no es lo mismo morir a manos de la madre (abortando) que morir en los brazos de la madre". 

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Los brazos de una madre

Hay momentos en la vida que no se olvidan. Buenos o malos, estos momentos, nos hacen crecer, aprender y forjan nuestra forma de ser. En muchas ocasiones ocurren «de repente» y nos cogen de improviso pero, en otras ocasiones, se ven venir.

Nos casamos hace más de un año, en concreto el 28 de abril de 2018, y desde el primer momento, quisimos hacer crecer nuestra familia. A los pocos meses la gran noticia llegó a nuestra pequeña familia, un bebé estaba en camino. Fecha prevista de parto -17 de junio de 2019- día en el que nos convertiríamos en padres.

Las semanas comenzaron a correr y digo correr porque literalmente se nos pasaban volando. La primera vez que vimos al bebé fue a las 11 semanas y nos impactó, desde el primer segundo, cuanta vida había en tan poco bebé (4,3cm). Se veían sus piernas, brazos y su cabecita. El corazón latía a mil por hora. Estaba claro, el bebé disfrutaba de la vida desde el primer segundo. Todo iba viento en popa.

El tiempo siguió corriendo al ritmo que la tripa crecía. La vida seguía adelante y ya esperábamos que llegara la semana 20 para conocer el sexo de nuestro bebé. Mientras tanto mi mujer, Marie, ya echaba de menos el sushi, el Mcdonald’s, el fuet, el jamón, el queso brie, el salmón, el vino…, y mil cosas más que os escribiría, pero se me agotaría el espacio. Viendo lo que nos venía comencé a ahorrar y no me refiero solamente por el bebé, sino por la lista de caprichos que tenía mi mujer.

Llegó el gran día, íbamos a conocer el sexo de nuestro bebé y, como no podía ser de otra manera, cada uno tenía sus preferencias aunque ambos coincidíamos en que lo más importante era que el bebé viniera completamente sano.

A los pocos minutos de comenzar la ecografía supimos que algo no iba bien. El doctor se centró en una zona concreta demasiado tiempo. La inseguridad se apoderó de nosotros y lanzamos un pequeño rezo al cielo (en bajito) para que no fuera nada grave. El doctor, que había estado en silencio sepulcral todo el tiempo, decidió hablar y dirigiéndose solo a mi mujer, como si yo, el padre, no existiera, lanzó la bomba. Palabras del ginecólogo: “Marie, el bebé viene con una malformación muy grave. ¿Quieres abortar?"

No deseo entrar a valorar el don, tan indiscutible, del tacto con el que formuló esas palabras. Hasta un burro lo hubiese hecho mejor… Nos quedamos callados, fríos, sin parpadear, tratando de rebobinar esa escena como si de una película se tratara.

Lo primero que le dije, tras unos segundos de lapso, aunque al parecer el padre no tiene ni voz ni voto, es que no queríamos abortar.

Mi mujer, destrozada, decidió desconectar mientras el doctor, explicaba el problema reiterando una y otra vez que lo mejor era abortar. “Interrumpid el embarazo, es sencillo, venís mañana y en media horita está hecho”

Nuestro bebé sufría de anencefalia lo que significa, en español entendible, que hay una parte del cráneo que no se ha terminado de formar. Posibilidades de vivir durante el embarazo, muchas; posibilidad de morir durante el parto, de un 40% a un 60%; posibilidades de vivir tras el parto suponiendo que nace vivo, 0,00%.

Como es lógico, nada más salir de la consulta nos pusimos a llorar, por cierto, sin conocer aún el sexo de nuestro bebé. No aceptamos lo que ocurría, no estábamos dispuestos a rendirnos de ninguna manera.

Cogimos el coche, necesitábamos una segunda opinión, quizás hubiera sido solo una pesadilla y necesitábamos despertarnos. Tres horas más tarde estábamos en Burgos, ciudad en la que trabaja mi padre como médico donde nos confirmaron la malformación.

Un día triste, sin celebraciones ni sonrisas, únicamente… impotencia, por no poder hacer nada, me ardía la sangre. Lo bonito, saber que era una niña, a la que pusimos el nombre de Elena.

El tiempo, las semanas que hasta el momento había pasado volando se volvieron en nuestra contra. Una incesante cuenta atrás que, cuando terminara, nos convertiría en el matrimonio más infeliz del mundo.

En esos momentos tan duros es cuando más me acordé de Dios, y no precisamente para bien. Sin embargo, nos acercó más a Él y comenzamos a ir a misa más días buscando, supongo, milagros y explicaciones.

Enseguida vimos que no estábamos solos, todo el mundo se volcó por ayudarnos, y vimos algo de luz en esos momentos tan oscuros.

La Clínica Universidad de Navarra (1) se convirtió en nuestro nuevo hospital. La razón, muy sencilla, sabíamos que aceptarían nuestra decisión de no abortar. El primer día de visita, y cansados de hospitales, llegamos, como es normal, sin pena ni gloria, cansados de escuchar lo mismo una y otra vez.

La doctora, una persona con una gran sonrisa y que rebosaba vitalidad cambió nuestras vidas. Nos enseñó a ver, ver que el poco tiempo que íbamos a tener con nuestra hija, podría ser, el momento más feliz de nuestras vidas.

Me hizo entender que Elena podría tener una vida larga. ¿Pero, cómo?, me pregunté. "El tiempo… nadie lo ve, pero todos sabemos que existe. Si en vez medirlo cronológicamente, lo medimos en amor mira qué vida más larga y plena va a tener Elena, tu hija".

Elena seguía creciendo y mi mujer ya comenzaba a estar realmente gorda. La fecha se aproximaba y los miedos crecían. Dado que Elena no quería dejar a su mamá, y que ya había pasado la fecha en la que mi mujer salía de cuentas, nos programaron el parto para el día 20 de junio.

Ingresaron a mi mujer el día 19 por la tarde, el parto sería largo. Para esos momentos solo habíamos pedido alguna cosita al Señor, entre otras, que estuvieran nuestras familias al completo, que pudiera bautizar a Elena y que nos ayudara a llevar con fe lo que fuera a pasar. Parece sencillo juntar a la familia, pero mi mujer forma parte de una familia de 6 hermanos (que además viven en Bélgica) y yo de una familia de 10 hermanos. Juntar a tanta gente en Madrid no es sencillo, pero como no podía ser de otra manera, Dios nos debía algún que otro favor, así que la familia estuvo presente al completo desde el día 20 a primera hora.

Las contracciones comenzaron sobre las 7:45 de la mañana con ayuda de la oxitocina que los médicos comenzaron a suministrar a mi mujer. Tras 9 horas de dolores Marie pidió la epidural. Transcurridas más de 12 horas desde el comienzo la dilatación no era suficiente, 1 cm. Estaba claro, sería necesario hacer una cesárea.

En estos casos no dejan entrar al marido al quirófano por lo que pedí a la doctora que bautizara a Elena nada más nacer. Con la sonrisa que le distingue me miró y me dijo. ”Pablo, tú vas a entrar al quirófano y la bautizarás tú mismo”. Dicho esto a las 20:20 entré junto a mi mujer al quirófano y a las 20:40 Elena nació. No os engañaré, Elena era guapísima, y de la felicidad, se me olvidó bautizarla. Durante unos minutos, me quedé mirándola con una gran sonrisa, hasta que me acordé de que tenía que bautizarla. La bauticé dos veces por si Dios no me había escuchado del todo bien.

Mi mujer, mientras tanto, seguía en plena operación, por lo que me senté a su lado. En cuanto vio a Elena se le quitaron todos los miedos, y la felicidad le invadió. A partir de ese momento, los médicos trabajaron con más presión aún, ya que Marie no dejaba de decir que quería terminar para coger a Elena.

Las siguientes horas fueron las mejores de nuestra vida. Todo el sufrimiento había valido la pena por ver a Elena, por darle nuestro amor, y por presentársela a toda nuestra familia.

Tras dos horas y once minutos Elena murió en brazos de su madre sintiéndose querida y habiendo llegado a muchos más corazones de los que se pudiera imaginar.

La vida siempre se merece una oportunidad. Volveríamos a vivir todo solo por ver a Elena un segundo más. No es lo mismo morir a manos de la madre (abortando) que morir en los brazos de la madre. De verdad, vale la pena sufrir por lo que quieres.

Por supuesto mi mujer tuvo el sushi que tanto deseó y ya vuelve a beber…

Como dice mi hermana pequeña: "Soy la única de mi clase que es tía de una santa" a lo que añado "no hay más orgullo que tener una hija santa".

Jóvenes Católicos / ReL. 2019

(1)    Clínica Universidad de Navarra en Madrid está ubicada en el nuevo campus urbano de la Universidad de Navarra en Madrid, situado en el este de la capital, en el kilómetro 7 de la A2, entre la Avenida América-A2, el Puente Felipe Juvara y la calle del Marquesado de Santa Marta. https://www.cun.es/sede-madrid

Miles de ProVida irlandeses se manifiestan en Dublín para anular la ley del aborto

En un referéndum de 2018, más del 66% de los irlandeses revocaron las protecciones constitucionales en favor del no nacido

Aproximadamente 10.000 defensores irlandeses pro-vida asistieron a la primera manifestación y marcha pro-vida importante, en Irlanda, desde que el país implementó una legislación de aborto permisiva.

La marcha del 6 de julio comenzó en la plaza Parnell de Dublín y terminó en la Customs House, donde tuvo lugar la All-Ireland Rally for Life.

“El tema de la manifestación fue un llamado a ‘Stand For Life’ (“mantente por la vida”, en castellano), porque ningún voto, ninguna legislación, ningún referéndum puede hacer que el aborto sea algo correcto”, dijo el 6 de julio el comité organizador de la manifestación. “Estuvimos encantados de ver a personas de todas las edades y de todos los ámbitos de la vida respondiendo a esa llamada”.

El evento fue organizado por Life Institute, Precious Life y Youth Defense con el apoyo de más de 30 grupos locales pro-vida.

La constitución de la República de Irlanda fue enmendada en un referéndum nacional de 1983 para agregar una disposición pro vida, la Octava Enmienda, que reconoce el derecho a la vida del bebé por nacer como igual al derecho de la madre a la vida. Cerca del 67% de los votantes irlandeses aprobaron aquella enmienda.

Se votó en favor del aborto en 2018

En un referéndum del 25 de mayo de 2018, más del 66% de los votantes irlandeses revocaron estas protecciones. Los legisladores irlandeses promulgaron una legislación que permitía el aborto legal en lo que había sido durante mucho tiempo un bastión pro vida.

Niamh Uí Bhriain, portavoz del Life Institute, dijo en la reunión del 6 de julio que los activistas pro-vida “anularán lo ocurrido en mayo pasado”, y agregó que “es posible que hayamos perdido el octavo referéndum, pero no hemos sido derrotados”, dijo el organismo estatal.

El arzobispo Eamon Martin de Armagh, el Primado de toda Irlanda, dijo a los medios de comunicación en la concentración que quería “estar en solidaridad” con aquellos que creen que el embarazo significa lidiar con dos vidas: “la vida de una madre y su hijo por nacer, y ambos en necesidad de amor, respeto y protección “.

“Marcho hoy porque creo que sigue siendo tan importante como siempre afirmar la santidad de toda vida humana. La toma directa e intencional de la vida de cualquier ser humano inocente siempre es gravemente errónea: debemos evitar volvernos insensibles al valor de cada vida humana “, dijo el Arzobispo Martin, según EWTN Irlanda.

Las leyes de la República de Irlanda ahora permiten que los médicos realicen abortos hasta las nueve semanas de embarazo. Los hospitales tienen permitido realizar abortos hasta 12 semanas.

Después de 12 semanas, los abortos se pueden realizar en “circunstancias excepcionales”. La mayoría de los abortos se realizarán de forma gratuita para las mujeres, con el estado cubriendo los costos. Además, las menores pueden obtener abortos sin permiso de los padres. E Irlanda se inscribió así entre los países miembros de la Cultura de la Muerte, ojalá recapacite y sea realmente de avanzada, como lo es ser ProVida.

ForumL. 2019

La Teología del Cuerpo nos hará salir de la crisis actual

 Christopher West, norteamericano de 50 años, casado y padre de 5 hijos, es uno de los mayores divulgadores de la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II. West dirige en Filadelfia un centro, el Theology of the Body Institute ( https://tobinstitute.org/ ), especializado en formar profesionales para difundir la Teología del Cuerpo. Su instituto acredita unos estudios Teología del Cuerpo compuestos por nueve módulos y cuyo título se consigue tras la elaboración de una tesis.

La Teología del Cuerpo de Juan Pablo II nació como una serie de charlas entre 1979 y 1984 acerca del sexo, el cuerpo y el amor. Pero hoy ha dado lugar a toda una visión de la vida capaz de enfrentarse a los retos de nuestra época hedonista y herida. "Esta visión lleva a la gente a la raíz de la crisis en el mundo moderno, y en la Iglesia y en nuestras relaciones. Más importante, nos muestra cómo salir de ella. Nos da esperanza, aire para respirar. La Teología del Cuerpo de Juan Pablo II se nos ha dado para tiempos como los nuestros", explica West. 

- ¿Cuál sería el eslógan de la Teología del Cuerpo?

- Que tú eres irrepetible, irremplazable e indispensable. Que estás hecho para más de lo que el mundo espera de ti. Y que tu cuerpo cuenta una historia divina sobre el amor: sobre de dónde vienes y a qué estás destinado, y cómo llegar allí.

- Hoy los jóvenes muestran sus cuerpos en Internet ansiando un "like"...

- Eso demuestra que ansiamos ser amados por quienes somos, incluyendo nuestro cuerpo, pero la cultura de las redes sociales nos conduce a escondernos a menudo tras máscaras superficiales y desdeñar nuestra humanidad real. La Teología del Cuerpo nos enseña a no ignorar ni reprimir este deseo de amor, sino a darle su lugar correcto, a conducir ese deseo en la buena dirección. Sólo Dios puede decirnos quiénes somos realmente y llenar ese vacío infinito dentro de nosotros.

- Muchos jóvenes y adultos acumulan heridas causadas en sus relaciones sexuales y sentimentales. ¿Cómo sanar eso?

- Nuestro Dios es rico en misericordia. En latín se refiere a un corazón que se da a otro que sufre miserablemente. Sí, las mentiras de la revolución sexual nos han traído muchas miserias. Pero esas miserias no hacen que Dios se retire. Atraen su corazón a nosotros. La redención trata de eso. Cristo no viene a condenarnos, sino a salvarnos, a curarnos. Nada de lo que hayamos hecho será más poderoso que la Cruz de Cristo. Cuando Cristo murió, tomó nuestra humanidad caída con él, y resucitó para que también nosotros pudiéramos vivir una vida nueva (veamos Romanos 6,4). Esta vida nueva nos llega, en cuerpo y alma, a través de los sacramentos.

Cuando hablo de un Dios que puede perdonar, curar y restaurar, para mí no es mera teoría.Soy un hombre muy quebrantado, que ha encontrado a un Dios muy misericordioso. Explico algo de eso en mis conferencias en Madrid. Siempre hay posibilidad de conversión. No importa lo hondo que hayas caído en tu foso, o lo hastiados que estemos. Siempre podemos girarnos, caminar hacia la luz y experimentar una vida nueva. La sanación que necesitamos requiere un viaje que es toda una vida, pero es la aventura más llena de esperanza que esta vida puede ofrecer.

- ¿Cuándo y cómo padres y educadores podemos usar la palabra "castidad"?

- La palabra castidad viene del latín “castus”, que significa “puro”. Por desgracia, la pureza sexual a menudo se confunde con puritanismo, un enfoque temeroso y represivo hacia todo lo sexual. Como resultado, la palabra “castidad” en sí tiende a sufrir de connotaciones negativas y necesita ser rehabilitada, como decía el mismo Juan Pablo II.

La pureza, bien entendida, es del todo positiva. Pensemos en oro puro. ¿No lo preferirías al oro impuro? La castidad en la virtud que resulta al permitir al fuego del Amor de Dios purificar tus deseos sexuales, pensamientos y comportamientos, quitándoles el aguijón de egoísmo y lujuria, como el fuego purifica los metales preciosos. A través de esa purificación, la castidad ordena nuestros deseos, pensamientos y comportamientos sexuales hacia la verdad del amor auténtico.

Eso significa que la castidad no es primariamente un ‘no’ al sexo ilícito. La castidad es primero y antes que nada, un gran ‘sí’ al verdadero significado del sexo, a la bondad de ser creados como hombre y mujer a la imagen de Dios. La castidad no es represiva, es totalmente liberadora.

- ¿En qué sentido libera la castidad?

- Nuestra cultura habla mucho de libertad sexual. Pero, ¿a qué se refiere con eso? “Haz lo que quieres, cuando quieras, sin decir nunca ‘no’” ¿Es libre una persona que no puede decir ‘no’ a sus deseos sexuales? ¿O está encadenada? Veámoslo de cerca. Lo que nuestra cultura promueve como libertad sexual, en realidad lleva a la adicción sexual.

La libertad no consiste en dejarnos llevar por nuestras compulsiones. Es un liberarse de la compulsión de dejarnos llevar. Solo una persona así es libre para ser un don para los demás. La castidad afronta precisamente esa libertad, la libertad de ser un don, la libertad de amar. Eso requiere disciplina, sin duda, pero es como la disciplina del atleta que le permite ser excelente en su deporte, o la disciplina de un músico que le permite hacer hermosa música.

- ¿Ayuda la Teología del Cuerpo a matrimonios en crisis?

- ¿Dónde hizo Jesús su primer milagro? En una boda. ¿Qué le pasó a esa pareja? Se quedaron sin vino. El vino es en la Escritura un símbolo del amor divino. Quedarse sin vino, como explica Juan Pablo II, es un símbolo del pecado original. El propósito mismo del matrimonio es compartir el amor divino. El problema es que, debido al pecado original, nos hemos quedado sin vino. Y no puedes dar lo que no tienes. Pero ahora sale a la luz la buena noticia del primer milagro de Jesús. ¿Qué hace Jesús por la pareja? ¡Restaura el vino con superabundancia! ¿Sabes cual es entonces el objetivo de la vida cristiana desde esa perspectiva? Es emborracharse en el vino de Dios. La Teología del Cuerpo de Juan Pablo II ayuda a las parejas a beber profundamente de este vino nuevo. Es la única solución verdadera a la crisis de amor. Por eso Juan Pablo II insistía en que los matrimonios están llamados, antes que nadie, a hacer de esta teología del cuerpo el contenido de su vida y comportamiento.

- ¿Por qué Juan Pablo II escribió y predicó tanto sobre matrimonio, sexo y familia?

- Juan Pablo II escribió sobre sexualidad, matrimonio y vida familiar más que ningún otro Papa, pero no deberíamos reducir su Teología del Cuerpo a una enseñanza para casados. Él despliega lo que llama una ‘antropología adecuada’, una visión de lo que significa ser humano, más específicamente, una visión de lo que significa ser humano como hombre y mujer. El celibato, adecuadamente entendido y vivido, no es un rechazo de lo que Dios planeaba para nosotros al hacernos hombres y mujeres, sino que es una forma de vivir el propósito último de nuestra creación como hombre y mujer.

Dios nos hizo hombre y mujer y pidió que ambos llegaran a ser “una carne” como señal y prefiguración de nuestro destino celestial: lo que la Escritura llama “las bodas del Cordero” (Apocalipsis 19,7). El hombre célibe vive su verdad imitando a Cristo, al tomar a la Iglesia como su esposa, y la mujer célibe toma a Cristo como su esposo. San Juan Pablo II vivió esto con hermosura.

Además, Karol Wojtyla, siendo un joven sacerdote, dijo, se “enamoró del amor humano” y dedicó su sacerdocio a ayudar a otros a entender el plan divino para el amor humano. Nuestra creación como hombres y mujeres es una llamada a la entrega de uno mismo. Los casados viven esto de una forma y los célibes consagrados de otra, pero ambos fluyen de la misma realidad de la sexualidad humana. Es el mismo fundamento en ambas vocaciones. Por eso la ideología de la revolución sexual ha hecho sufrir terriblemente a ambas vocaciones.

- ¿Qué hay de "nuevo" en la teología del Cuerpo?

- San Juan Pablo II reafirma y profundiza nuestra comprensión de verdades antiguas. Esas verdades no son nuevas, pero el lenguaje que usa para iluminarlas a menudo sí es nuevo. Por ejemplo, una de las frases más importantes de toda la Teología del Cuerpo es “significado esponsal del cuerpo”. Vivimos en un mundo que declara que nuestros cuerpos no tienen significado, que la diferencia sexual no tiene significado.

San Juan Pablo II ilustra con belleza que nuestros cuerpos no solo no carecen de significado, sino que revelan un significado final: revelan que la autodonación y el amor generoso y generador son el cimiento de la vida humana y la vocación innata y fundamental de cada ser humano. El cuerpo humano no tiene sentido en sí mismo, ni tampoco el de la mujer. Pero vistos a la luz el uno del otro, a menos que seamos ciegos, reconoceremos que el hombre y la mujer están hechos uno para el otro.

- ¿En qué sentido vemos esta relación entre hombre y mujer?

- Estamos hechos para ser un don dador de vida el uno al otro a través de la entrega personal de uno mismo. Esto se ve en el significado esponsal del cuerpo. Es la llamada a amar como Cristo ama, sellada directamente en nuestros cuerpos. ¿Cómo ama Cristo? A través de la donación corporal de sí mismo: “Este es mi cuerpo entregado por vosotros”. Una de las contribuciones más importantes de toda la enseñanza es que el Evangelio llama a amar como Cristo nos ama, y eso está sellado en nuestros cuerpos, directamente en nuestra diferencia sexual.

La enseñanza de la Iglesia sobre sexo, género y matrimonio es una noticia buena porque es la verdad sobre el amor, y el amor verdadero da la plenitud a la persona. Esto no ha cambiado desde que se fundó la Iglesia. San Juan Pablo II desarrolló la teología del cuerpo como unas gafas para clarificar la visión que tenemos de nosotros mismos y de las enseñanzas de la Iglesia. A través de esas gafas vemos la fe católica completa –y no solo sus enseñanzas sobre sexualidad – porque toda la Creación canta alabanzas a Dios cuando tenemos ojos para verlo.

Al mostrarnos el significado de la vida de forma brillante, la Teología del Cuerpo también nos da la gracia de superar nuestros temores, nuestras heridas, egoísmos y pecados, para vivir según ese significado. Es atractiva porque devuelve el foco a la fe, no como sólo reglas y regulaciones, sino como el lugar para encontrar sanación y clemencia para que podamos llegar a ser lo que somos en el plan de Dios.

- ¿Puede la Teología del Cuerpo ayudarnos frente a la dictadura de la ideología de género?

- La Teología del Cuerpo de Juan Pablo II arraiga firmemente la identidad humana en la unidad de cuerpo y alma. La ideología de género de hoy (sería más exacto decir “ideología sin género”) se basa en una ruptura fundamental de esa unidad. Hay una palabra para la ruptura entre cuerpo y alma: se llama muerte.

En el mundo moderno nos hemos tragado esta ruptura. Los Gobiernos, de hecho, ahora exigen que identifiquemos a cada uno sin identificar ningún cuerpo. Pero cuando identificamos a alguien sin referencia a su cuerpo, en realidad, no lo identificamos. Una vision bífida de las relaciones entre el cuerpo humano y la identidad humana crea una lengua bífida. Palabras como hombre y mujer, chico y chica, sexo y género, pierden todo significado. Separa el cuerpo humano de la relación humana y el significado de palabras como esposo y esposa, padre y madre, hermano y hermana, tío y tía, quedan ofuscados.

Podemos aprender mucho simplemente examinando la raíz de la palabra “género”. Es la misma raíz que en palabras como generosos, generar, genesis, genética, genealogía y progenie. “Gen” significa “engendrar” o “dar a luz”. El gén-ero de una persona se basaría en la forma en que esa persona gen-era nueva vida, y eso lo determinan el tipo de gen-italesque tiene. Cuando una cultura entiende y trata con reverencia el significado de nuestros genitales, esa cultura entiende la importancia y significado del género.

Si atacan al significado de nuestros genitales es inevitable que ataquen el significado del género. Dicho de otra forma: una vez una cultura empieza a vaciar la actividad sexual de su significado, es solo cuestión de tiempo que también empiece a vaciar de significado la identidad sexual. Las dos cosas perecen o se sostienen juntas.

La diferencia de género literalmente organiza a los hombres y mujeres, el uno para el otro. A hombres y mujeres se les han dado órganos que les permiten trabajar juntos como, digamos, un organismo, para engendrar nuevos seres humanos. Antes del impacto des-organizadorde la tecnología anticonceptiva moderna, la sociedad entera se organizaba de forma natural a sí misma entorno a esta realidad.

Hoy, nuevas ideologías sin género se han hecho mainstream. Si introduces una anticoncepción eficaz a gran escala, al final el lazo fundamental entre género, genitales y engendrar se desvanecerá de la forma en que entendemos nuestras relaciones y nuestras “identidades de género”.

- Sobre anticoncepción hablaba Pablo VI hace también 50 años...

- El mismo San Pablo VI nos avisaba en Humanae Vitae que un mundo contraceptivo no solo se convierte en un mundo con abundante infidelidad, un mundo en el que la mujer y el criar hijos son degradados, y un mundo en el que los gobiernos pisotean los derechos y necesidades de la familia. Avisó de que también se convierte en un mundo en el que los seres humanos creen que pueden manipular sus cuerpos a voluntad.

En una entrevista en 1984, quien luego sería el Papa Benedicto XVI, explicó el paso de la contracepción a la confusion de género de esta forma: pagaremos en nuestros días, dijo, “las consecuencias de una sexualidad que ya no está ligada a la procreación. Se deduce lógicamente de ello que toda forma de [actividad genital] es equivalente.

No teniendo ya una razón objetiva para justificarlo, el sexo busca la razón subjetiva en la gratificación del deseo, en la respuesta más ‘satisfactoria’ para el individuo”. Además, señaló que todo el mundo se vuelve “libre de dar a su libido personal el contenido que considere adecuado. Por lo tanto, de aquí se sigue que todas las formas de gratificación sexual se transforman en derechos del individuo”. De aquí, él concluía que la gente acabaría exigiendo el derecho de “escapar de la ‘esclavitud de la naturaleza’, exigiendo el derecho de ser hombre o mujer según la voluntad o gusto de cada uno”.

Pablo J. Ginés/ ReL. 2019

Iberoamérica tiene ya un índice de natalidad por debajo del nivel de reemplazo

Según un informe del Instituto de Política Familiar, Iberoamérica ostenta ya un índice de natalidad por debajo del nivel de reemplazo. Se está produciendo un envejecimiento poblacional, los hogares están cada vez más desestructurados y las políticas de familia son deficientes.



Recientemente, el Instituto de Política Familiar (IPF) presentó junto a otras entidades co-editoras, el Informe «Evolución de la Familia en Iberoamérica 2019». El informe, que ha sido coeditado por la UPAEP (Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla-México), FADEP (Asociación Familia Desarrollo Población-Guatemala), la UEES (Universidad de Especialidades Espíritu Santo – Ecuador) y FAM (Fundación para la Familia-Perú), ha sido presentado durante en un evento paralelo a la Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos (OEA).

El Informe «Evolución de la Familia en Iberoamérica 2019» confirma «la importancia de la familia natural como soporte de la sociedad al cumplir unas funciones sociales que ninguna otra institución puede suplir», ha señalado Lola Velarde, Vicepresidenta Internacional del Instituto de Política Familiar (IPF). Por eso, «la principal conclusión del informe es la necesidad de que tanto la OEA como los diferentes estados miembros implementen políticas al respecto», explica Velarde.

Prosigue la Vicepresidenta Internacional del IPF, Iberoamérica ostenta ya un índice de natalidad por debajo del nivel de reemplazo, se está produciendo un envejecimiento poblacional, los hogares son cada vez más desestructurados, y las políticas de familia son prácticamente nulas. En efecto:

- Se está produciendo una caída vertiginosa del índice de fecundidad en Iberoamérica (2,04) estando ya por debajo del nivel de reemplazo generacional, y lo que es más significativo, 1 de cada 3 países de Iberoamérica ya tiene el índice de fecundidad por debajo del nivel de reemplazo generacional»
- La transformación de la pirámide poblacional debido al descenso de la población juvenil y al incremento de la población mayor es una realidad. En efecto, aunque Iberoamérica es aún joven, está perdiendo juventud aceleradamente. Así, mientras en 1975 más de 4 de cada 10 personas tenían menos de 15 años, en la actualidad son sólo 1 de cada 4 personas. Por otra parte, 1 de cada 12 iberoamericanos (8% de la población) es mayor de 65 años, superando ya los 50 millones de personas».
- La transformación de la nupcialidad en Iberoamérica, que va desde el desplome de la nupcialidad en casi todos los países de Iberoamérica hasta el aumento, por el contrario, de las uniones consensuales, así como del descenso del número de hijos en las parejas.

Este informe «Evolución de la Familia en Iberoamérica 2019», concluye Velarde, «representa una oportunidad para recordar a la sociedad en general y a los responsables políticos en particular, la necesidad y la urgencia de fortalecer la institución familiar y resolver su grave problemática actual».
También es verdad, que todo ello responde a políticas de organismos internacionales que buscan precisamente eso, en Iberoamérica: reducción poblacional, desorden sexual, desconocimiento de la familia natural, aborto, eutanasia, etc.

IPF / InfoC. 2019

Decenas de miles de ecuatorianos protestan frente a la sentencia de jueces activistas anti-familia

¿Pueden 5 jueces cambiar la definición de matrimonio de una Constitución sin consultar al pueblo que la votó hace pocos años?


Más de 100 mil personas se manifestaron el 22 de junio pasado, en Guayaquil, Ecuador, en defensa de la vida, la familia y la Constitución, tras una sentencia de 5 jueces activistas de la Corte Constitucional (Agustín Grijalva, Daniela Salazar, Karla Andrade, Ramiro Ávila y Alí Lozada) que quiere cambiar sin pasar por el voto popular la definición constitucional del matrimonio (en su artículo 67 dice "el matrimonio es la unión entre hombre y mujer"; así lo votó el 63% de los votantes hace pocos años.)

Bajo el lema “Respeto a la Constitución, la familia y la vida”, los manifestantes exigieron la nulidad de esa sentencia de la Corte Constitucional de Ecuador que abre las puertas al mal llamado “matrimonio” gay, y expresaron su rechazo a intentos de legalizar el aborto, la marihuana (por el coladero de siembra y consumo “medicinal”) y el cambio de sexo de menores de edad sin consentimiento de sus padres.

La marcha fue organizada por diversos grupos defensores de la vida y la familia, entre ellos A Mis Hijos Los Educo Yo, Red Familias Guayaquil, Ecuador por la Familia, Frente Joven Ecuador, Con Mis Hijos No te Metas, Abogados por la Vida y el Frente Nacional por la Familia.

Los organizadores señalaron que “en días pasados la Corte Constitucional mediante la sentencia No. 11-18-CN/19 dio paso al matrimonio igualitario en el Ecuador, vulnerando el artículo 67 de la Constitución que dice: El matrimonio es la unión entre hombre y mujer, se fundará en el libre consentimiento de las personas contrayentes y en la igualdad de sus derechos, obligaciones y capacidad legal”.

“El soberano, es decir, el pueblo ecuatoriano, está defendiendo sus derechos y lucha para que no se sigan aprobando leyes que atenten contra la vida, salud y seguridad de la familia atacando a los seres más vulnerables como son los niños”, señalaron.

FrancePress habla de "miles de católicos", pero evidentemente en la manifestación había también muchos cristianos de otras denominaciones y personas agnósticas o de otras opciones espirituales


Otro campo de batalla: los "coladeros" para el aborto

Además, advirtieron que en la Asamblea Nacional de Ecuador “se está llevando a cabo el segundo y final debate sobre la reforma del Código Integral Penal (COIP) donde se busca la legalización del aborto bajo cinco causales (excepciones): Incesto, Estupro, Inseminación No consentida, Malformación Congénita y Violación”.

“Y en el mismo se establece límite para terminar el embarazo hasta los 3 meses de gestación, es decir, asesinar el bebé hasta las 14 semanas de vida dentro del vientre materno”, indicaron.
Esta reforma del COIP, señalaron, “también legaliza la siembra, cultivo y consumo de la marihuana ‘medicinal’, lo cual pone en verdadero riesgo de adicción a los niños y adolescentes, en un Estado que no ha podido controlar el consumo de otras drogas”.


Vientres de alquiler y cambio de sexo

Por otra parte, denunciaron que en la reforma del Código Orgánico de Salud de Ecuador (COS) se quiere abrir las puertas a los llamados “vientres de alquiler”, el “cambio de sexo” de menores de edad sin consentimiento de los padres y la coacción a los médicos para que practiquen abortos.
Otro peligro es el del intento de reforma del Código Orgánico de la Niñez y Adolescencia para permitir la entrega de niños en adopción a parejas homosexuales, impidiéndoles crecer viviendo la complementariedad hombre-mujer.

Los organizadores de la multitudinaria marcha señalaron, además, que están recogiendo firmas “para seguir luchando hasta conseguir la nulidad de estas leyes e irse a referéndum. Las marchas continuarán en los próximos días en otras ciudades”.

ACI / ReL., 2019

Porno casero

Hay quien entiende la vida como si esta sucediera en una exposición de animales salvajes, aunque en este caso sean racionales. En un zoológico, por mediación veterinaria, a las especies que no se encuentran en peligro de extinción y a aquellas que no forman parte de un plan regulado de cría en cautividad, se les priva del instinto sexual mediante la implantación de parches hormonales (lo sé porque tuve ocasión de pasar unos días junto a los encargados de cada una de las áreas de un parque). El tigre y la tigresa conviven sin posibilidad de cruce ni descendencia. Lo mismo los elefantes, las jirafas y hasta los promiscuos simios. Y cuando se firma con otra colección de animales vivos un acuerdo de cesión de ejemplares, el veterinario retira el parche para que recuperen uno de los principales cometidos de toda especie viva: su multiplicación.

El animal, inocente, no siente reparos a la hora de copular a la vista de todos cuando vive enjaulado. Es la monta uno de los comportamientos con los que cualquiera se puede topar mientras pasea por una instalación zoológica, pero esta, más allá de la belleza del cortejo -si es que lo hay- no presenta grandes alicientes para la vista, a pesar de que algunos humanos hagan de estas escenas una obsesión patológica.

Las noticias y los estudios nos dicen que en el “zoo racional” (humano) sucede todo lo contrario: el cortejo, la seducción y la cópula (además de un abanico de cochinadas) se ha cargado de una emotividad (lo que no quiere decir que esta sea positiva) vacía del pudor que en el ejercicio de la perpetuación nos diferencia de las bestias. La sexualidad privada es un espectáculo que se difunde por internet, que se comparte, que se utiliza como carta de chantaje.

Este arriesgado juego ha empapado en los adolescentes, que presumen de una libido que ni los monos del culo rojo del zoo de Madrid (liberados de los planes esterilizadores). Sus teléfonos móviles arden en vídeos en los que los protagonistas son ellos mismos en actitudes impúdicas que pueden lastrarlos de por vida. Parece como si el mismo día que dejan el balón y las muñecas, se entregaran al rodaje de sus propias películas pornográficas, que comparten con unos y con otras, decapitada la moral básica que antes se sobrentendía en todo muchacho criado y educado en familia.

El suicidio de una mujer humillada por un vídeo que nunca debió filmar ni, mucho menos, enviar al que fue su amante despechado, copa las horas de los debates del amarilleo televisivo. Una vez más nos quedamos con el drama morboso sin buscar el origen, que es la banalización del sexo, la búsqueda del más difícil todavía, la pérdida del sentido de mesura y de privacidad, la decisión de entrar en la jaula de un triste zoológico.

Miguel Aranguren , en El Correo de Andalucía / 2019