Ministerio de Salud de Canadá vincula muerte de 23 mujeres con anticonceptivos

Médicos y farmacéuticos canadienses vinculan las muertes de al menos 23 mujeres en el país, en el periodo 2007-2013, al consumo de un tipo de píldoras anticonceptivas, dijo hoy la televisión pública canadiense CBC.

Documentos del Ministerio de Sanidad canadiense obtenidos por CBC indican que esos profesionales de la salud apuntan a las píldoras, comercializadas bajo los nombres de Yaz y Yasmin, que contienen el compuesto químico drospirenone, como posibles causantes de más de una veintena de muertes.

La revelación se produce pocos meses después de que un juez del Tribunal Superior de Justicia de Ontario, la mayor provincia de Canadá, admitiera una demanda colectiva contra el fabricante de las píldoras, la multinacional alemana Bayer.

Otras 12 demandas colectivas han sido presentadas en el resto del país aunque todavía no han sido admitidas por los jueces.

En el caso de Ontario, que implica a centenares de mujeres, los demandantes alegan que Yaz y Yasmin tienen graves efectos secundarios como la formación de coágulos de sangre.

Las autoridades sanitarias canadienses avisaron en diciembre de 2011 que las píldoras anticonceptivas que contienen el compuesto químico drospirenone, Yaz y Yasmin, "pueden estar asociadas con un riesgo de coágulos sanguíneos que es 1,5 a 3 veces mayor que otras píldoras contraceptivas".

Pero el Ministerio de Sanidad de Canadá permitió seguir comercializando el producto a pesar de que según los documentos oficiales obtenidos por CBC, entre 2007 y 2013 médicos y farmacéuticos informaron de 600 reacciones adversas y 23 muertes entre las mujeres que tomaban Yaz o Yasmin.

Los documentos indican que más de la mitad de las fallecidas eran menores de 26 años, y la más joven de ellas tenía 14.

Después de que el Ministerio de Sanidad de Canadá avisase en diciembre de 2011 sobre la asociación entre coágulos de sangre y píldoras con drospirenone, Bayer dijo a través de un comunicado que el riesgo de coágulos "es comparable" a otras contraceptivos orales.

La empresa farmacéutica añadió que el riesgo de una mujer que "toma contraceptivos orales de baja dosis, incluidos Yaz y Yasmin, es menor que el riesgo de coágulos de sangre asociados con el embarazo y el parto".

En Estados Unidos Bayer ha pagado más de 1.000 millones de dólares para llegar a acuerdos con miles de mujeres que también habían presentado demandas colectivas por los efectos de Yaz y Yasmin. 

junio 2013 efe

Cien mil leyes y sentencias del Supremo no lograrán que dos hombres conciban un hijo

El Supremo americano ha dictado una resolución que obliga a los estados, a aceptar como matrimonio, lo que no es un matrimonio. Los obispos del país han emitido un comunicado que reproducimos a continuación.

La decisión del 26 de Junio, de la Corte Suprema de Justicia de los Estados Unidos, que interpreta que la Constitución de los Estados Unidos exige a todos los estados proveer licencias y reconocer el “matrimonio” de personas del mismo sexo es un “error trágico que daña el bien común y a los más vulnerables entre nosotros,” dijo Monseñor Joseph E. Kurtz, Arzobispo de Louisville, Kentucky, y presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE.UU.

La declaración completa a continuación:

"Independientemente de lo que una mayoría estrecha de la Corte Suprema puede declarar en este momento en la historia, la naturaleza de la persona humana y el matrimonio permanecen inalterable e inmutable.

Así como Roe v. Wade no resolvió el asunto del aborto hace más de cuarenta años, Obergefell v. Hodges no resuelve hoy el asunto del matrimonio.

Ninguna decisión se arraiga en la verdad, y como resultado, ambas eventualmente fallarán.

Hoy la Corte se ha equivocado nuevamente. Es profundamente inmoral e injusto que el gobierno declare que dos personas del mismo sexo pueden constituir un matrimonio.

El significado único del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer está marcado en nuestros cuerpos como hombre y mujer.

La protección de este significado es una dimensión esencial de la “ecología integral” que el Papa Francisco nos ha llamado a promover.

Ordenar la redefinición de matrimonio en todo el país es un error trágico que perjudica el bien común y a los más vulnerables entre nosotros, especialmente a los niños.

La ley tiene el deber de apoyar el derecho básico de todo niño a ser criados, donde sea posible, por su madre y padre casados y en un hogar estable.

Jesucristo, con gran amor, enseñó inequívocamente que desde el principio el matrimonio es la unión permanente de un hombre y una mujer.

Como obispos católicos, seguimos a nuestro Señor y continuaremos enseñando y actuando de acuerdo con esta verdad.  

Exhorto a los católicos a seguir adelante con fe, esperanza y amor: fe en la verdad inmutable sobre el matrimonio, arraigada en la naturaleza inmutable de la persona humana y confirmada por la revelación divina; esperanza de que estas verdades una vez más prevalezcan en nuestra sociedad, no sólo por su lógica, sino por su gran belleza y servicio manifiesto al bien común; y el amor a todos nuestros vecinos, incluso aquellos que nos odian o nos castigarían por nuestra fe y convicciones morales.

Por último, hago un llamado a todas las personas de buena voluntad a unirse a nosotros en la proclamación de la bondad, la verdad y la belleza del matrimonio como se ha entendido correctamente desde hace milenios, y pido a todos en posiciones de poder y autoridad que respeten la libertad dada por Dios a buscar, vivir y dar testimonio de la verdad."

por Gabriel Ariza / junio, 2015 / InfoV. Noticias

En un mundo tomado por las ideologías

Para empezar, cito unos episodios que dos personas cercanas a mí, me han relatado recientemente. Los menciono porque describen, en parte, el mundo donde nos toca vivir.

El primero le sucedió a mi sobrina Beatrice. Un día una mujer se presentó en su clase de bachillerato para impartir tres lecciones de profundización sobre temas literarios, que el instituto le había pedido. Antes de empezar pidió al docente que saliera de la clase y después empezó con estas palabras: "Chicos, el sexo es un dato puramente anatómico, que hoy la ciencia permite cambiar. Por lo tanto, es una cuestión que está resuelta. Debemos más bien prestar atención a lo que nosotros sentimos que a lo que somos, porque estas sensaciones son las que determinan nuestro verdadero género". Evidentemente, no se trataba de literatura, sino de una especie de curso de orientación para la vida de los estudiantes.

La cuestión es que en realidad, todo lo que dijo esa invitada, es objetivamentementira, ni el sexo es algo puramente anatómico (somos seres sexuados integralmente y este hecho conforma nuestro ser físicamente, psicológicamente, espiritualmente), ni la ciencia permite cambiar de sexo (una persona puede mutilarse o añadirse cosas al cuerpo, puede “hormonarse” hasta el fin de su vida, hacerse cirugía plástica, disfrazarse, etc., pero cada célula de su cuerpo, proclamará siempre, que es hombre o mujer desde su concepción); también, es gravísimo decirle a niños y jóvenes que lo importante es “lo que sentimos y no lo que somos” (¿si un chico “desea” hacerle bullying/acoso a los más débiles, hay que dejarlo porque es lo que le provoca, lo que siente?), ¿enseñarle a vivir se “sensaciones” y no apelar a, por ejemplo, a la razón?. Por un lado, unos activistas dicen que se nace con un “género” determinado,  mientras que otros sostienen que se puede elegir, en fin, los absurdos de una ideología (la de género).   

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Una enfermera renuncia después de asistir un aborto de 2 Kg…”me puse los guantes estériles y saque una niña muerta de 1,8 kg, aproximadamente 40 cm de largo, con la cabeza cubierta de cabello. Traté de ocultar el cuerpo a la paciente, pero ella lo vio y comenzó a gritar. “Es un bebé! ¡Mi bebé! ¡Mi bebé!(…)”

(…)La Enfermera Bonnie L. McClory trabajaba como técnica Obstetricia en el servicio de maternidad en un “gran hospital Metropolitano”. Preparaba su graduación como enfermera y seguía un curso de formación en las salas de parto. A veces, los bebés nacían vivos. Otras veces, los bebés nacían muertos, víctimas de abortos salinos.(…)McClory explica que ella era la sola provida en su clase:

En la clase, me consideraban una rebelde, tenía ideas provida debido a mis propias experiencias tuve un embarazo a los 17 años y mi madre a los 18 años. (…)

Mis compañeros no parecían sentirse mal por la práctica en la que se realizaba un aborto de primer trimestre. Estaba sentada entre ellos, las lágrimas corrían en mi blusa blanca; ellos hablaban del guapo Interno que había realizado el aborto y de la suerte tuvo la paciente al su vida normal. Reprimí la náusea que me provocó el ver las pequeñas partes del bebé que el residente había retirado del útero de la adolescente, para asegurarse de que todo había salido. Más tarde, como obstétrica técnico fue llamada para ayudar durante el aborto salino. 

“Los abortos salinos eran cada vez más frecuentes en el servicio de maternidad, he aquí el horrible procedimiento”

“En primer lugar, el doctor aplica anestesia local en una pequeña sección de la piel del abdomen de la madre. Entonces, una aguja larga se inserta en el útero a nivel de la zona anestesiada. Una cantidad bastantec grande de líquido amniótico se extrae del útero y se reemplaza por la solución salina la cual provoca la ruptura de las células fetales. La muerte sobreviene, pero no hasta que el feto se ha convulsionado en la agonía. A veces, las madres pueden sentirlos según el tiempo del embarazo.”

He aquí la descripción de un horrible “nacimiento”

(…) Una vez, vi un doctor jalar tan duro que separó el cuerpo de la cabeza atorada. Por supuesto, el feto ya estaba muerto, pero estaba tan horrorizado como yo. (…)

La mayoría de las pacientes eran sedadas; estaban apenas conscientes de que su bebé muerto era transportado en un recipiente. Algunas, sin embargo, estaban despiertas y pero la mayoría estaban agitadas, algunas histéricas otras preguntaban al sexo de los fetos abortados.

McClory fue confiado a la tarea de administrar los cuerpos de los bebés y prepararlos para el envío al laboratorio de patología donde ellos eran disecados.(..)

El aborto que la hizo renunciar.

“Cuidaba a una adolescente cuya labor de parto había comenzado después de un aborto salino.”

“Ví su expediente, indicaba que el embarazo era de menos de 20 semanas… Tenía el paquete de nacimiento ” (…)

“Antes de que tuviera tiempo para presentarme, y menos aún para tomar signos vitales, ví q que estaba a punto de dar a luz. Apreté el botón para pedir ayuda, abrí el paquete para el nacimiento, me puse los guantes estériles y saque una niña muerta de 1,8 kg, aproximadamente 40 cm de largo, con la cabeza cubierta de cabello. Traté de ocultar el cuerpo a la paciente, pero ella lo vio y comenzó a gritar. “Es un bebé! ¡Mi bebé! ¡Mi bebé!(…)

McClory continúa su relato:” cuando el doctor llegó, me dijo que me llevara la “muestra”al lavadero. Mientras me llevaba al bebé, el médico inyectó a la chica un narcótico de gran alcance y sus gritos se convirtieron en lágrimas. El bebé era demasiado grande para caber en los contenedores habituales.

Al ver esto, la jefa de enfermeras dijo a McClory de cubrirlo con una sábana limpia y llevar el feto a la morgue. McClory describe al bebé abortado:

Era hermosa, incluso en la muerte. La limpié suavemente sequé su piel para que no despellejarla. Su pelo era sedoso era ligeramente ondulado. Tenía las pestañas largas, pómulos altos y un pequeño hoyuelo en la barbilla. Sus dedos eran largos y delicados, con pequeños uñas en sus extremos.

Lo sostuve en mi brazo izquierdo, contra mi corazón – y derramé unas gotas de agua sobre la frente fría.

Mis lágrimas se mezclan con agua mientras la bautizaba. “Si eres capaz de recibir este Sacramento, yo te bautizo en nombre del padre, del hijo y del Espíritu Santo. Amén. “Y entonces la apreté contra mí y lloré e hice lo que cualquier madre haría le dí un beso en la parte superior de su cabecita. En ese momento me di cuenta de que este sería el único beso que recibiría.

Tomé los documentos necesarios y tomé el ascensor de servicio. En ese momento, oí que una mujer preguntaba a la Secretaría si podía ver a su hija. El nombre que fue la de mi paciente.

Me detuve y lancé una mirada sobre mi hombro. Una pareja de 40 años, bien vestida, estaba parada allí. Ella tenía varios anillos de diamantes en sus dedos largo y finos. Tenía el pelo ondulado y un hoyuelo en la barbilla. La cólera me subió a la cabeza y tome toda mi fuerza para no gritar. (…)

¿Por qué un aborto tan avanzado fue permitido? McClory lo descubrió rápidamente:

En el servicio de maternidad, la enfermera en jefe me llevó a su oficina para ver si estaba bien, Le dije : “Nancy, ¿cómo pudo el médico creer que este bebé de 8 meses tenía sólo 18 semanas? (…)Entonces me respondió:”Mírame, .Sus ojos estaban húmedos, como si fuera a llorar. “El médico Sabía que su embarazo estaba avanzado. Los padres del paciente son sus amigos. No digas más. (…)

Al final de su jornada de trabajo, McClory presentó su renuncia. Ya no iba a tratar de razonar. Ella no podía ayudar jamás a realizar ningún aborto. En la actualidad se encarga de ayudar a las mujeres embarazadas en problemas.

Articulo Sara Terzo de LifeNewsActions. Traducción y edición libre CM

El útero de la mujer no debe ser un producto comercial

Ante el auge de los llamados vientres de alquiler o madres subrogadas, dos expertos en el tema hablan sobre la campaña en la que participan para intentar detener esa práctica: 'Stop Surrogacy Now' ('Detener la Subrogación Ahora').

Jennifer Lahl preside el Centro de Bioética y Cultura, y ha producido tres documentales sobre los efectos de este drama a largo plazo. Asegura que es una industria que explota a las mujeres y pone en riesgo su salud.

"La cuestión se plantea en torno a deseos de los adultos: adultos que quieren algo, y adultos que necesitan algo. Pocas veces se habla de la mujer que alquila su vientre, a menudo ni se sabe quién es”, advierte.

Además, "normalmente, el cliente es de un país rico y la madre subrogada de una nación en vías de desarrollo", denuncia Lahl.

En India es una industria en auge y crece en Tailandia, Nepal y México, aunque también se ve en países ricos como Estados Unidos, que "es el segundo país después de India, donde buscan mujeres que puedan alquilar sus cuerpos, para que gente rica tenga hijos. Por ejemplo, intentan convencer en Estados Unidos a esposas de militares que pasan solas muchos meses”, añade.

Se trata de un drama en el que hay de por medio, bebés en venta, "si pagas lo suficiente"

Por su parte, el sacerdote Scott Borgman, trabaja en la Academia Pontificia para la Vida, y denuncia que la vida no debe ser degradada a un producto que se compra, se vende o se deshecha.

"Tu no puedes venderte ni vender partes de tu cuerpo. El útero de la mujer no es un producto comercial. [...] Las personas no son productos que se compran y se venden, aunque haya personas dispuestas a pagarte ", denuncia.

A día de hoy, dieciséis organizaciones de 18 países, han apoyado la campaña "Detener la Subrogación Ahora”. No se trata sólo de concientizar a la opinión pública. Esperan cambiar las leyes en los parlamentos.

ForumL. / Junio 2015

Obispos promueven derecho humano a una vida digna para toda persona

La Conferencia Episcopal puso a disposición de la sociedad chilena y sus autoridades un mensaje en torno al proyecto de ley sobre despenalización del aborto en tres causales.

El respeto y consideración por las personas enfrentadas a la realidad del aborto, que casi siempre deriva de situaciones de gran sufrimiento, es el punto de partida del mensaje de los Obispos que fue dado a conocer este viernes 17 de abril en Punta de Tralca. 

En la última sesión de la 109ª Asamblea Plenaria, las autoridades de la Conferencia Episcopal entregaron los primeros ejemplares de su mensaje a un grupo de laicas y laicos de agrupaciones de defensa de la vida humana. Posteriormente, dieron a conocer el texto en una conferencia de prensa.

En su mensaje, los obispos afirman que una actitud auténticamente humanista y verdaderamente cristiana mirará siempre, en estos casos, la vida, la dignidad y el mayor bien de la madre y de su hijo, y jamás la exclusión y supresión deliberada de uno de ellos. 

Valorando el rol de las instituciones democráticas llamadas a discernir, a estudiar y a decidir las leyes, los obispos buscan contribuir a una reflexión y diálogo que esperan se realice con respeto, “sin prejuicios, descalificaciones ni caricaturas, recordando lo que nos ha enseñado la historia acerca del derecho a la vida, y buscando siempre acercarnos a partir de lo que nos une y reconociendo aquello que hay de bueno y verdadero en las posiciones contrarias”. 

El mensaje reitera que la Iglesia Católica reconoce, respeta, defiende y promueve el valor de la vida y la dignidad de la persona humana como un fundamento esencial e irrenunciable de la vida en la sociedad. Al mismo tiempo, promueve el derecho a la vida de la persona humana, sin discriminación alguna, desde la concepción hasta su muerte natural. Pero este derecho no se reduce a estos dos momentos: “supone procurar como sociedad, además de prohibir todo atentado injusto contra la vida inocente, para todas las personas y sus familias, sin ninguna exclusión, las condiciones de vida acorde con su dignidad personal: vivienda adecuada, educación de calidad, trabajo decente, remuneración justa, medio ambiente favorable a la vida, oportunidades de desarrollo integral, etc. Al respetar y promover la vida humana, en todas sus dimensiones, rechazamos el aborto, como asimismo las escandalosas e injustas desigualdades sociales, la usura, la eutanasia y la discriminación arbitraria”, manifiestan los pastores.

Tres causales, dolor vivido al límite

Los obispos expresan que las tres situaciones que plantea el proyecto son excepcionales y dramáticas, donde el dolor se vive al límite: “El aborto en ningún caso aporta sanación a dichas vivencias traumáticas. El aborto nunca es terapéutico”. 

Afirman que no constituye aborto la acción de suyo terapéutica para salvar la vida de una madre en peligro, cuando no busca eliminar directamente la vida de la persona concebida, aunque su muerte sea una posibilidad prevista, aunque no querida o buscada. 

Sobre los casos de “inviabilidad del feto”, admiten que presentan desafíos éticos mayores. Aunque el respeto a la vida y la dificultad de un certero diagnóstico impiden fundamentar la necesidad del aborto para estos casos, los obispos hacen presente que esto no reduce el drama personal de mujeres y familias que viven un proceso doloroso que podría derivar en la muerte prematura del hijo. Y piden centrar los esfuerzos en procurar programas de acompañamiento y acogida para las madres y sus familias en estas dolorosas situaciones.

Frente al embarazo de una mujer violada, a los obispos no les parece “humano” dejarla sola en el drama que ha sufrido, y tampoco consideran “humano” privar de la vida al más indefenso e inocente, que es su hijo. Abogan por un Estado y una sociedad activos y presentes junto a la mujer agredida, ofreciéndole caminos y ayuda para que ella u otra familia puedan acoger a un ser humano vivo e inocente. “Creemos que ‘despenalizar el aborto ante situaciones de violación es renunciar a la tutela de los más débiles e indefensos, y un acto de rendición del Estado ante el flagelo de la agresión sexual a mujeres, un drama respecto al cual Chile todavía está en deuda, porque ni los gobiernos ni la sociedad en su conjunto hemos podido abordar y superar este mal en su raíz”.

Por una sociedad sin exclusiones, sin personas descartables

A juicio de los obispos católicos, sin adecuados programas integrales de educación sexual orientados hacia el amor y el respeto de toda vida humana, “difícilmente avanzaremos en una educación humanizadora como escuela para la vida”. 

Animados a “trabajar por una sociedad sin exclusiones”, los pastores no quieren “sumar niños no nacidos a la lista no pequeña de personas y grupos que Chile deja fuera de su mesa y que, como ha dicho el papa Francisco, son como seres ‘descartables’”. 

Los obispos invitan, tanto “a quienes ayer promovían junto a la Iglesia la defensa de la vida y dignidad de los perseguidos políticos” como a quienes hoy se oponen al aborto, a ser consecuentes promoviendo la vida y la dignidad humana siempre y en toda circunstancia.

La declaración concluye invitando a los católicos a reflexionar a partir de “un sereno discernimiento en la tierra sagrada de su conciencia”, a dialogar estos temas en sus comunidades y con otros actores sociales en sus ambientes. 

El Mensaje está firmado por todos los obispos de la Conferencia Episcopal y fechado el 25 de marzo de 2105, solemnidad de la Anunciación del Señor, día del niño por nacer y de la adopción, y fue dado a conocer este viernes 17 de abril, en el contexto de la conclusión de la 109ª Asamblea Plenaria del Episcopado, realizada en Punta de Tralca.

                                                                                                                   Iglesia.cl 17 de Abril del 2015

Cuando era ministro de Salud en Chile, apoyaba algunos abortos; hoy ninguno, ni en casos límite

El médico y profesor Jorge Jiménez de la Jara lo explica.

“Este nieto que tengo aquí tiene nueve meses y estuvo a punto de ser abortado“, dice el ex ministro de Salud Jorge Jiménez de la Jara, a sus 71 años, mientras contempla el fondo de pantalla de su computador.

“A mi hija que vive en Estados Unidos le detectaron durante el embarazo que tenía muy elevada una proteína que se asocia a la espina bífida. Eso podía hacer que no se cerrara el canal neural (y las últimas vértebras de la columna) y en consecuencia que el niño naciera con parálisis en las piernas o dificultades para caminar. Por eso le ofrecieron abortar”, confiesa el militante DC, ex ministro de Salud en Chile con Patricio Aylwin.

  

Pediatra y actual profesor de la Escuela de Salud Pública de la Universidad Católica -donde compartió espacio con la ex ministra Helia Molina-, revela que su pensamiento ha evolucionado respecto del aborto.

Hace 20 años, cuando era parte del primer gobierno de la Concertación en Chile, decía estar abierto a practicarlo en algunos casos.

Hoy, lo rechaza completamente.

El debate sobre el aborto terapéutico cobró fuerza luego de que la ministra Molina renunciara tras afirmar que en “las clínicas cuicas” [de ricos o esnobs, en lenguaje informal en Chile] se practican abortos, momento en el cual además el Gobierno anunció que este mes de enero mandará el proyecto de ley sobre el tema.

-La ley chilena no permite ningún tipo de aborto, ¿está bien?-Es adecuada, aunque me hace ruido que las madres que cometen aborto sólo por evitar el embarazo tengan que irse presas. No tiene sentido. La persona que practica el aborto pone el cuchillo, no la mujer, que puede estar en una situación sicológica de desamparo.

-¿Y cuando el feto es inviable?

-El aborto es un acto en que la mujer nunca sabrá cómo iba a ser ese niño, no lo va a ver… y tiene que verlo. Conozco casos de mujeres que nunca han visto a sus hijos cuando nacieron y que después han muerto; esas mujeres quedan con un vacío enorme por no haber podido verlo. Es como los desaparecidos, pasa lo mismo que la desaparición de un cuerpo. La gente que nunca más vio a su hijo porque lo secuestraron y luego lo asesinaron (como en México, Argentina o aquí) queda con una herida para siempre.

Jiménez sabe bien de lo que está hablando.

“Yo perdí un hijo de 29 semanas que nació prematuro porque tenía RH negativo. Yo lo recibí y traté porque era pediatra del Roberto del Río, pero mi señora casi no lo vio, apenas cuando lo sacaron en la cesárea y luego cuando murió. Para nosotros fue un drama. Para mí fue terrible porque murió en mis brazos, pesaba un kilo 400 gramos e hicimos todo lo posible, pero era 1974 y no había respiradores“, recuerda.

Y agrega: “Pero mi señora tuvo un daño mucho mayor, porque ella nunca lo vio. Si uno hace una comparación, es como que lo secuestraran y quedó desaparecido. Es preferible ver al niño y acompañar a los padres en el proceso de dar a luz un niño no viable, porque el duelo es necesario. Esperar a que se muera es mucho más humano que abortarlo. Eso, antes que hacer el raspado y botar los restos humanos a la basura, porque eso es lo que pasaba. Yo trabajé en la Maternidad del José Joaquín Aguirre y ahí los abortos se iban a la basura”.

Jiménez, quien está trabajando en temas de bioética, cree que “la presentación de esta ley va a ser una oportunidad para educar. El argumento es que el 70% de la opinión pública está a favor del aborto terapéutico, pero todos sabemos que las encuestas no representan una reflexión adecuada”.

-¿Cuándo empieza la vida?

-Cuando ocurre la primera segmentación del óvulo fecundado, que puede que no esté implantado todavía. Ahí hay una discusión, porque antes se decía que la vida comenzaba recién con el implante del óvulo, pero existe la posibilidad de que el óvulo fecundado no se implante y ni siquiera sea un aborto, sino un no implante. Eso ocurre mucho en la vida procreativa de una mujer.

-En el caso de violación, ¿también rechaza el aborto?

-Si hay una niña de 13 años que fue violada… el daño ya está hecho: la violación y el embarazo. Y agregarle un aborto a esa niña es más complicado.

-El Gobierno en esta materia quiere retomar la postura de la época de Frei Montalva y usted, aun siendo DC, no lo comparte.

-En esa época se buscaba evitar el aborto clandestino porque la mortalidad de mujeres por ese hecho era el mal mayor y el mal menor era prevenir esa mortalidad. Además, fue antes de la encíclica Humane Vitae (que se opone al aborto). Lo importante es preservar el criterio de las personas para que puedan tomar decisiones adecuadas, más que estar siempre reglamentados por un juez o por una autoridad.

De hecho, dice mirando su computador, “si mi hija hubiera dicho abortemos, porque no podemos permitir el riesgo de tener un hijo con este problema , hoy no tendría esta maravilla de nieto”.

TRAYECTORIA

Médico cirujano de la Universidad de Chile (1968).

Ministro de Salud de Patricio Aylwin (1990-92).

Profesor del Departamento de Salud Pública de la Universidad Católica.

Autor del libro «Angelitos salvados», sobre el avance en el control de la natalidad en Chile.

 Patricio Pino M./LaSegunda.com

BBC Mundo: el método anticonceptivo que sólo cuesta un dólar

Gracias a un reciente acuerdo, las inyecciones anticonceptivas estarán a disposición de mujeres en 69 de los países más pobres del mundo.

Es una inyección, sí. Pero no como la conocemos.

Se trata de un dispositivo especial, con una pequeña aguja y no la tradicional jeringa, que se puede adquirir por un dólar.

El acuerdo lo alcanzaron la Fundación Gates (que coordina el fundador de Microsoft, Bill Gates), la compañía farmacéutica Pfizer y la Fundación para la Inversión en la Infancia.

Este dispositivo fue utilizado antes para combatir la hepatitis B en Indonesia y Burkina Faso fue el primer país en utilizarlo como método anticonceptivo.

Soré Neimatou, de 20 años, es una de las primeras pacientes en probar el dispositivo.

“Tengo un novio, pero no quiero quedar embarazada. Primero me quiero casar”, dijo.

Neimatou nunca ha utilizado anticonceptivos y quiere darle una opción a los métodos disponibles.

Ella escogió la nueva inyección, que es conocida como Sayana Press.

Más aceptada e higiénica

Una de las ventajas de Sayana Press es que ya viene lista para ser utilizada y no necesita ser preparada como la jeringa.

La droga puede ser inyectada simplemente con apretar una válvula. Con una dosis, una joven como Neimatou tendrá protección por tres meses.

Gracias a su diseño, llamado Uniject, no hay riesgos de dosis mal aplicadas y además, como no es posible volver a utilizarla, evita el peligro de infecciones que se dan al compartir una aguja.

La simplicidad también es un aliado para los enfermeros, porque pueden entrenarse más rápido para aplicar el anticonceptivo.

Kadidia Diallo, una de las matronas que tienen trato directo con jóvenes como Neimatou, afirma que la Sayana tiene más opciones de ser aceptada por las adolescentes en las zonas rurales.

“Normalmente con la jeringa tendríamos que inyectarlas en la parte superior de la nalga o de su pierna. Ahora sólo tienen que estirar el brazo“, precisó Diallo.

Y añadió: “Eso es una ventaja, porque muchas mujeres no vienen al centro médico a aplicarse inyecciones porque prácticamente tienen que desvestirse. Esto es más discreto”.

Oportunidades para las mujeres

En los primeros ensayos, las mujeres reportaron sentir menos dolor que con las inyecciones convencionales.

Rahimata Tiendrébéogo, de 18 años, también quiere utilizar el nuevo dispositivo.

Ella quiere ir a la universidad para estudiar inglés y ha visto que la mayoría de sus amigas, especialmente las más pobres, están embarazadas.

“No me parece bien que las mujeres tengamos bebés tan jóvenes, porque la mayoría somos apenas estudiantes y no tenemos los recursos para hacernos cargo de un niño”, explicó Tiendrébéogo.

“Yo soy independiente y quiero ser una mujer responsable”, añadió.

Al menos a un cuarto de la población femenina en Burkina Faso le gustaría poder planear su familia, quedando embarazadas cuando ellas quieran.La falta de métodos anticonceptivos sigue siendo un problema en África subsahariana.

En promedio, las mujeres tienen allí seis hijos.

Aunque se ha duplicado el número de mujeres que utiliza algún método anticonceptivo en África en los últimos 20 años, es mucho más difícil conseguir este tratamiento para aquellas jóvenes que no tienen educación, son pobres y viven en áreas rurales.

Largos años de trabajo

La Organización Mundial de la Salud calcula que en el mundo existen 222 millones de mujeres en países en desarrollo a quienes les gustaría demorar o detener sus opciones de concebir un niño, pero que actualmente no utilizan ningún método de control de natalidad.

Los anticonceptivos son ampliamente usados por las mujeres de los países en desarrollo, donde el riesgo de morir por un embarazo es casi de uno de cada 15 casos.

Ahora, los próximos países que comenzarán a utilizar Sayana son Níger, Senegal y Uganda.

El lanzamiento del método barato llega después de muchos años de trabajo desarrollado por PATH, la organización que se ha encargado de sacar adelante el proyecto.

La vocera de PATH, Sara Tiff, le dijo a la BBC que “Burkina Faso es uno de los cuatro países que pensamos serían los primeros donde comenzar a aplicar la funcionalidad de este dispositivo”.

La secretaria de Desarrollo Internacional de Reino Unido- que apoya el proyecto-, Justine Greening, dijo por su parte que “el acceso a métodos de planificación familiar modernos, seguros y confiables es vital”.

“Sin la posibilidad de escoger por sí misma cuándo tener hijos y cuántos tener, la mujer pierde la oportunidad de participar de manera completa en la sociedad”.

Por: Jane Dreaper / BBC Mundo

Por qué dejamos de hacer operaciones de “cambio” de sexo: ciencia real contra ideología de género

Paul R. McHugh siendo director de psiquiatría del John Hopkins Hospital, hizo investigar la ciencia real tras los cambios de sexo. Catedrático de Servicios Distinguidos en Psiquiatría en la Universidad Johns Hopkins, escribe sobre el cambio de sexo en FirstThings.com

Cuando la práctica de “cambio” de sexo mediante cirugía surgió por primera vez, a principios de los años 70, solía recordarles a menudo a los psiquiatras que defendían este tipo de operación que con otros pacientes, especialmente con los alcohólicos, ellos solían citar la Oración por la Serenidad: "Dios, concédeme la serenidad de aceptar las cosas que no puedo cambiar, valor para cambiar aquellas que puedo y sabiduría para reconocer la diferencia". 

¿De dónde sacaron la idea de que nuestra identidad sexual ("género" es el término que ellos prefieren), como hombres o mujeres estaba en la categoría de cosas que se pueden cambiar?

Su respuesta habitual era mostrarme a sus pacientes. Los hombres (y hasta poco antes eran todos hombres), con los que hablaba antes de ser operados, me decían que sus cuerpos e identidad sexual estaban en desacuerdo; con los que hablaba después de la operación me decían que la cirugía y los tratamientos de hormonas que les habían convertidos en "mujeres" les habían proporcionado felicidad y satisfacción. 

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