viernes, 26 de octubre de 2018

Educar sin valores


Una señora mejicana me dice: «En México, el laicismo llevado hasta sus últimas consecuencias por todos los masones que nos han gobernado le ha hecho mucho mal a nuestra sociedad, porque la mayoría de la gente va a las malas escuelas públicas, en las cuales no reciben una formación, ni siquiera de valores humanos, ya no digo de valores morales, y por ello estamos sufriendo tanta violencia porque muchos jóvenes no respetan nada, y se les hace fácil delinquir, porque para ellos y los malos gobernantes que tenemos, no tiene importancia matar, robar, etc. La gente no tiene ninguna formación humana, porque cuando la Iglesia dice algo siempre se le ataca y se dice que no tienen que opinar porque México es laico. Pobres idiotas, perdón por la palabra, por ello la Iglesia pide a los católicos que oremos mucho por nuestro país. Esperemos que los españoles sepan luchar contra esto que les está por suceder. Ma. Teresa. México».

Esta reflexión me lleva a preguntarme si es posible una educación sin valores. Para empezar ¿qué entendemos por educación? Educar es, ya desde la infancia, sembrar ideales, formar criterios y fortalecer la voluntad, pues todo aprender supone un esfuerzo. La educación ha de ser integral, es decir, afecta a todas las dimensiones humanas, como lo racional y afectivo, lo intelectual, lo religioso y moral, lo temporal y lo trascendente. La función de la educación no es sólo instruir o transmitir unos conocimientos, sino formar el carácter capacitando para el sacrificio, así como enseñar los valores y comportamientos, inculcando el sentido del deber, del honor, del respeto, convenciendo y persuadiendo gracias a un diálogo abierto y permanente, mejor que imponiendo. Educar es fundamentalmente enseñar a amar, tener una idea precisa del modelo de persona que se persigue, es decir enseñar el significado de la vida, el por qué y para qué vivir, no sólo formar individuos útiles a la sociedad, sino que puedan transformarla para bien.

Pero educar, ¿en qué? En valores. Los valores nos señalan lo que debemos ser y nos dan ese núcleo de convicciones que necesitamos para poder vivir con dignidad, libertad y responsabilidad.

La dignidad humana consiste en considerar que no podemos usar del ser humano como usamos de las cosas, sino que siempre debemos respetarle. No existen ni una enseñanza ni una educación neutra, pues todas hacen referencia a una serie de valores, que eso sí, pueden ser positivos o negativos. No hay que olvidar que educar es servir, pero dirigiendo y que los padres han de ponerse al servicio de esta nueva vida, para que pueda llegar a desarrollarse como persona libre.

Ahora bien, ¿una educación laicista puede educar en valores positivos, que verdaderamente sirvan para hacer personas y no monigotes? Para empezar el laicismo radical no cree en Dios, con lo que los valores no tienen una base sólida en que apoyarse y cada uno se convierte en su propio dios, realizando así uno de los principios básicos del satanismo: sé tu propio dios. Tampoco acepta la Ley Natural, para ellos una reliquia ideológica y vestigio del pasado, como vemos claramente en la anticientífica ideología de género. Y tampoco aceptan el Decálogo, del que no cumplen ni de lejos ni uno sólo de los diez Mandamientos. Eso sí, las palabras tolerancia y democracia las tienen constantemente en la boca, pero como decía Unamuno: «en Francia no se puede pensar libremente, hay que ser librepensador».

Y para culminarlo todo, sus principios pedagógicos son un auténtico desastre: todo ha de ser fácil, hay que desterrar el esfuerzo, el aprendizaje ha de ser lúdico, hay que desjerarquizar la enseñanza, sustituir el saber por el sentir y el experimentar, guerra al memorismo etc. En pocas palabras, igualemos a todos, pero por abajo, lo que lleva al embrutecimiento y a la inmadurez.

Para terminar: leyendo los números 34, 35, 37 y 40 de la Encíclica «Mit brennenjder Sorge» de Pío XI contra el nazismo alemán descubrí que en educación, esos números son plenamente aplicables a los laicistas actuales.

Y si me lee algún ateo que no se considera laicista radical, le pregunto: ¿cuál es el sentido de la vida y para qué estamos aquí?, así como ¿cuáles son los principios concretos en los que basa su actuación?

Pedro Trevijano E. / InfoC. 2018

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Un ex homosexual gana las legislativas de Brasil en Bahía


Isidorio Manoel Santana Junior fue el candidato más votado con 323.241 votos
  Las pasadas elecciones legislativas de Brasil dejaron un ganador singular, que vale la pena ser destacado por varias razones. Isidorio Manoel Santana Junior, sargento de la Policía Militarizada, fue el candidato más votado con 323.241 apoyos. Este legislador, que se declara ex homosexual, ha explicado en reiteradas ocasiones a lo largo de la campaña que dedica sus logros a Dios y que agradece enormemente a quien le ayudó a salir de la homosexualidad.
Manoel Santana ha realizado toda la campaña con una Biblia en su mano: hacía sus discursos, compartía momentos con su electorado y rezaba siempre con el libro en la mano.
  El nuevo legislador será en febrero del próximo año 2019 cuando asumirá un mandato de cuatro años como miembro de la Cámara de Diputados de Brasil, 323.241 sufragios le avalan.
 Fundación Doctor Jesús para ayudar a drogadictos
Este ex homosexual tiene un centro de ayuda denominado Fundación Doctor Jesús, que ofrece apoyo y tratamiento gratuito a personas con problemas de adicciones a las drogas. También atiene a 25 homosexuales y 11 lesbianas, algunos de los cuales, gracias a su ayuda han pasado a ser heterosexuales. Manoel Santana ha declarado que la homosexualidad para él es un desvío que puede ser corregido con ayuda, a partir de su experiencia.
Manoel Santana es presidente regional del partido Avante y hasta ahora ejercía como diputado regional en el estado de Bahía (en el nordeste del país) y fue el tercero más votado en 2016 cuando aspiró a la alcaldía de Salvador, la capital regional. Su enorme popularidad creciente le ha dado la oportunidad de formar parte ahora de la Cámara Baja formada por 513 miembros con un récord absoluto en Bahía de votos.
El sargento y ahora también pastor evangélico, inició su carrera política precisamente como el administrador de un centro de tratamiento para dependientes químicos que, tras quedarse sin recursos, buscó ayuda en el Gobierno regional de Bahía para financiar sus actividades. Su fundación es mantenida actualmente con recursos concedidos por el gobernador de Bahía, Rui Costa, dirigente del Partido de los Trabajadores que el domingo fue reelegido con el 75,50% de los votos.

ForumL. 2018

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jueves, 25 de octubre de 2018

Especialista en adicciones deshace 8 mitos sobre la pornografía y el matrimonio


El mal que causa la adicción a la pornografía en un matrimonio puede ser la gran oportunidad para reconstruirlo desde mejores bases, sostiene el doctor Kleponis, especialista en esta adicción.
El doctor Peter C. Kleponis es un psicólogo especializado en terapia familiar y en particular en una de las grandes amenazas actuales al matrimonio: la adicción a la pornografía.
Acaba de publicarse su primer libro en español: “Pornografía. Comprender y afrontar el problema” (Voz de Papel), que ofrece "una ayuda para restaurar la integridad de la persona".
Como una anticipación de las temáticas contenidas en este libro, ofrecemos el artículo recientemente publicado por el mismo doctor Kleponis en Those Catholic Men: “Pornografía y matrimonio: ocho mitos”.
Al hablar sobre el consumo de pornografía y el matrimonio, existen varios mitos que deben ser disipados. Hacerlo puede mejorar la capacidad de una pareja para sanar y restaurar su vida personal y su matrimonio. He aquí ocho mitos habituales que he encontrado en las parejas con las que he trabajado a lo largo de los años.

Mito 1. Ver pornografía es más excitante y satisfactorio que el sexo conyugal natural.
Uno de los principales mitos que la industria de la pornografía intenta que la gente crea es que el mundo de fantasía de la pornografía es mejor que el sexo real. Esto ha conducido a muchas personas a no querer casarse. Creen que la felicidad y la plenitud verdaderas solo vendrán de tener miles de experiencias sexuales con numerosas parejas sexuales. La realidad es que el sexo en la pornografía nunca satisface verdaderamente. Si lo hiciera, los consumidores de pornografía no necesitarían buscar constantemente en internet más experiencias sexuales excitantes. Suelo comparar el sexo con el fuego. Ver pornografía es como encender una cerilla. Se inflama con brillantez y es atractiva, pero se apaga con la misma rapidez. Nunca nos deja satisfechos. El sexo en una relación conyugal saludable es como hacer un fuego lento que va creciendo con el tiempo. Puede no resultar atractivo todas las veces, pero siempre satisface y llena. Es la amorosa relación íntima que acompaña al sexo conyugal lo que lo hace satisfactorio. El sacramento del matrimonio también añade la gracia al sexo conyugal, lo que lo hace aún más satisfactorio.

Mito 2. La gente acude a la pornografía porque “el sexo es una necesidad”.
Una de las formas con la que la gente intenta justificar su consumo de pornografía es alegar que necesitan sexo. Lo cierto es que el sexo es un apetito, no una necesidad. El alimento y el agua, por ejemplo, son necesidades. Si no los tienes, mueres. Si no puedes tener sexo, puede ser una cruz difícil de llevar, pero eso no te matará. Como apetito que es, el sexo debe experimentarse en su contexto apropiado. El suyo es dentro de una relación conyugal sólida. No conseguir tenerlo siempre que quieras, lo hace realmente más especial y satisfactorio.

Mito 3. Si una persona consume pornografía, es culpa de su cónyuge.
A pesar de lo que pueda estar sucediendo en un matrimonio, el consumo de pornografía de una persona NUNCA es culpa de su cónyuge. Hay quien alega que acude a la pornografía porque se sienten solos en su matrimonio, porque se han enfadado con su esposo o esposa, porque no tienen suficiente sexo, porque no se sienten respetados o apreciados por su cónyuge…
Todas estas excusas, explícita o implícitamente, culpan al cónyuge del consumo de pornografía. Son escapatorias débiles. El hecho es que cada uno de nosotros es responsable de sus actos. Si una persona ve pornografía, es su decisión y su única responsabilidad. Ningún otro puede ser culpado.

Mito 4. La adicción a la pornografía es solo cosa de hombres.
Aunque la mayoría de los adictos a la pornografía suelen ser hombres, es cada vez más también un asunto de mujeres. En torno a una tercera parte de quienes visitan páginas pornográficas son mujeres. Un 70% de las mujeres guardan en secreto su ciberactividad. Suele ser difícil identificar la adicción a la pornografía en mujeres. Esto se debe a que a ellas les atrae una más amplia variedad de medios pornográficos que los hombres. Mientras que a los hombres les atrae sobre todo la pornografía visual (imágenes y vídeos), a las mujeres les atraen también los chat, los blogs, las historias eróticas, las novelas románticas y las redes sociales de contenido pornográfico. Otra razón por la que resulta difícil identificar esta adicción en mujeres es la gran vergüenza que les supone. Temen que otros descubran su adicción y sean etiquetadas como putas y marginadas. Por eso muchas mujeres adictas a la pornografía nunca vienen a pedir ayuda. Sufren en silencio.

Mito 5. La adicción a la pornografía no es más que un pecado de egoísmo.
Cuando alguien queda devastado por tener un cónyuge adicto a la pornografía, es fácil ver eso como nada más que un pecado de egoísmo o un fracaso moral. Sin embargo, como en el alcoholismo, debemos ver la adicción a la pornografía como una enfermedad. En ese sentido, debe ser tratada como una enfermedad. Es más, es una enfermedad que afecta a toda la familia. Muchos expertos se refieren a la pornografía incluso como una enfermedad familiar. Es importante para los adictos y sus cónyuges que busquen inmediatamente ayuda profesional. Cuanto antes comiencen juntos el programa de recuperación, mayor será su éxito en sanar y restaurar su matrimonio. Considerándolo como una enfermedad, es más fácil que desaparezca la vergüenza y buscar la ayuda necesaria para la recuperación.

Mito 6. Una persona adicta consume pornografía porque quiere más sexo.
Es fácil creer que cuando alguien ve pornografía compulsivamente simplemente es porque quiere más sexo. La realidad, sin embargo, es que la pornografía no tiene realmente nada que ver con el sexo. En el caso del adicto, es simplemente una droga que se usa para sobrellevar con sentimientos o situaciones difíciles. Así como una persona puede acudir al alcohol como vía de escape, se puede acudir a la pornografía como una huida. He aquí un punto donde vale eso de que “el problema nunca es el problema”. El consumo de pornografía es solamente el síntoma. El problema real (o los problemas reales) pueden ser la soledad, el estrés, la ira, el miedo, el aburrimiento, la vergüenza, el abuso o la necesidad de intimidad.

Mito 7. Una persona consume pornografía porque su cónyuge ya no le resulta atractivo o sexualmente deseable.
Ésta es una creencia común entre los cónyuges, especialmente entre las esposas. Como las estrellas del porno son jóvenes y atractivas, el esposo o esposa puede creer que el cónyuge adicto ve pornografía porque está cansado de él o ella y ya no lo encuentra atractivo. Puede pensar también que el adicto quiere sustituirlo por una persona más joven. Raras veces es así. El consumo de pornografía del adicto rara vez tiene que ver con el atractivo de su cónyuge o con el deseo de reemplazarlo. Como hemos afirmado antes, la pornografía es simplemente una droga que se usa para lidiar con sentimientos o situaciones difíciles. Tiene poco que ver con el esposo o esposa.

Mito 8. Si él o ella dejara de consumir pornografía, nuestra vida volvería a lo que solía ser.
Muchos esposos o esposas entienden la recuperación como simplemente dejar la pornografía y volver a donde estaban sus vidas antes de que se descubriese el problema. Sin embargo, lo más frecuente es que el consumo de pornografía sea anterior al matrimonio.
El consumo de pornografía suele empezar en la infancia o adolescencia. En todo matrimonio, ambos esposos tienen que ser tipos sanos para tener una relación sana. Si uno de ellos o los dos se casan no siendo sanos, no pueden tener un matrimonio sano. Así, si el que consume pornografía era adicto antes de comenzar la relación, nunca fue alguien sano con quien empezar. Tener un matrimonio sano no significa volver a cómo solían ser las cosas. Significa forjar una nueva y saludable relación conyugal. Aunque esto puede resultar laborioso, ¡también puede ser excitante que la pareja trabaje al unísono para crear el matrimonio que siempre quisieron ser!

ReL., 2018

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9 pensamientos útiles sobre el amor matrimonial


Cuando pasan los años, la pareja ha de aprender a combatir la apatía con cosas que gusten a ambos y les mantengan unidos 
El amor de pareja hay que cuidarlo, hay que hacer la decisión intencional de protegerlo y de hacerlo crecer. Si no, como una planta desatendida, sin abonar ni regar, se muere, asaltada además por las zarzas hostiles de nuestra sociedad. Una pareja con problemas puede llegar a mejorar mucho y resolverlos, pero siempre lo conseguirá por decisión de hacerlo, nunca por inercia.
He aquí 9 datos útiles que pueden ayudar a crecer y prevenir a muchos matrimonios:

1. Hombre y mujer son distintos: eso nos impulsa a abrirnos
El psicoterapeuta Giovanni Salonia (2005) propone un fascinante viaje hacia el descubrimiento de las diferencias entre sexos. Para comprender las diferencias entre sexos. Dios nos ha creado distintos para que gracias a lo específico de cada uno sea posible generar a través de las diferencias. La vida humana nace de compartir las diferencias. Gracias al poder de la atracción sexual, queda garantizado el puente natural entre dos cuerpos, entre dos ideas, entre dos visiones del mundo. Ser hombre y ser mujer nos obliga y nos da la posibilidad de experimentar toda la riqueza del intercambio y del diálogo.

2. Amar requiere conocer los defectos del otro... y saber vivir con ellos
Amar no significa ignorar los defectos del otro, sino conocerlos y saber que podemos tolerarlos. Significa ser conscientes de que, más allá de unos comportamientos distintos de los nuestros, es posible el encuentro. Creer en el amor duradero no implica que podamos vivir con cualquiera. Hay una premisa indispensable que debemos atendersi en lo concreto el otro no ha estado nunca presente, las cosas no cambiarán por arte de magia, sino poniendo acciones concretas para superarlo.

3. Las relaciones "provisionales" no funcionan: se eligen peores parejas
La idea general de que "la cosa va bien mientras funciona, y luego ya se verá" perjudica la voluntad de la persona, que desde el principio ya está perdiendo. Lo ideal no es vivir con el otro y tener las maletas preparadas al lado de la puerta: así se transmite cierta sensación de inestabilidad y desconfianza. Si nos viésemos más capaces de esto, quizá en la elección de pareja pesaría una dinámica más consciente.

4. Con los años, somos toscos con nuestra pareja y obsequiosos con los "de fuera"
Dentro de la pareja pasamos por alto el dar las gracias, el pedir disculpas y cierta formalidad que podría subsistir en la pareja cual amable y benévola costumbre. Estas carencias crean un vacío, y puede que influyan en que busquemos experiencia extraconyugales, que en cierta medida hacen que volvamos a sentir la emoción de sentirnos cortejados y queridos. Sin duda, es triste lo que ocurre en esos casos. Las figuras familiares pueden convertirse en motivo de estrés, mientras que los extraños resultan ser "dispensadores" de consideración. A los primeros les dedicamos nuestros peores desahogos, y a los segundos les regalamos dulzura.

5. La pasión no es para siempre, el amor no se mantiene solo
Las parejas que esperan que la pasión dure para siempre o que la intimidad no se vea nunca amenazada, ya han preparado el camino hacia la desilusión. La teoría nos lleva a entender que nunca debemos cansarnos de comprender, de construir y reconstruir nuestra relación amorosa. No podemos pensar que una relación amorosa se mantenga viva por sí sola: somos nosotros los que hemos de asumir la responsabilidad de hacerla cada vez mejor.

6. El afecto y el sexo requieren darle prioridad: busquemos momentos
" Si la pareja no logra hallar tiempo para estar juntos, si las atenciones disminuyen, toda la dimensión de la corporeidad se resiente, lo cual afecta a la sexualidad, la afectividad y el apego. Podemos vernos por la mañana, mientras los niños están en el colegio; podemos dejar para otro momento ese compromiso de trabajo; pidamos ayuda a los abuelos o digámosle a la tía que se lleve a los niños al cine". Si la relación de pareja es prioritaria, hay que cuidarla.

7. La pareja cambia y está en movimiento: eso debe fortalecer el amor
Es hermosa la lección del Cantar de los Cantares, donde ella y él están siempre en movimiento. Después de encontrarse, se pierden de nuevo, para que nunca puedan pararse y decir: estamos a resguardo. Precisamente este juego de encontrarse y perderse una y otra vez, es un crescendo de celo y confianza, de presencia y ausencia, es la tensión que mantiene viva la fidelidad (G. Salonia).

8. Habrá momentos de apatía: combatidlos con intereses comunes
Si no tengo mucho de qué hablar con mi pareja, si no tengo grandes cosas que compartir, me encerraré en mis intereses, en mis lecturas, en mi computadora, en mi deporte... Un momento de apatía (que sin duda todas las parejas experimentan antes o después), si no se le presta atención y se afronta, puede elevarse al grado dos, tres, seis, diez... y convertirse en un vacío imposible de colmar. Ogden y Bradburn (1996) observan que el número de actividades placenteras de la pareja es una señal importante para prever el éxito o el fracaso conyugal. Lo cual no significa que ir a clases de tango vaya a salvar el matrimonio: lo que cambia las cosas es la experiencia de compartir intereses.

9. Ni rigidez ni estancamiento: deja entrar a tu cónyuge
Habrá muchas veces en que cometeremos errores, y en otras ocasiones sentiremos desgana; no estaremos exentos de sufrimiento, pero también nos veremos compensados por alegrías. Lo importante es no crear torres de acero en las que refugiarnos, donde el otro no tiene posibilidad de entrar. El amor no casa bien con el hielo, ni con la rigidez, ni con el estancamiento.

P.J.G. (edit.), según el libro “Reconstruir a Partir del Amor” de Daniela Maria Augello, editorial Ciudad Nueva, /ReL 2018

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martes, 23 de octubre de 2018

En Argentina la Ley de Educación Sexual Integral era mala y ahora se han inventado una peor. Es totalitaria y destila odio


Monseñor Héctor Aguer resaltó que el proyecto es contrario a la «libertad de educación», «a la libertad de los padres a elegir el tipo de educación que desean para sus hijos», «a la libertad que asiste a las instituciones de gestión privada», y «a la libertad de la Iglesia y de otras confesiones religiosas».

En su habitual reflexión en el programa «Claves para un Mundo Mejor», que se emite por Canal 9, Monseñor Héctor Aguer, Arzobispo Emérito de La Plata, se refirió a la modificación de la Ley de «Educación Sexual Integral» que ha sido aprobada --sobre tablas y sin despacho de comisión- por la Cámara de Diputados bonaerense y está en estudio en el Senado provincial.
El prelado destacó que en los fundamentos del proyecto que recibió el visto bueno de los diputados se lee que la modificación propuesta es necesaria porque Ley nacional de «educación sexual integral» «autoriza a las iglesias a dictar la educación sexual según sus preceptos obscurantistas, prejuiciosos y discriminadores».
Resaltó que el inconstitucional proyecto es contrario a la «libertad de educación», «a la libertad de los padres a elegir el tipo de educación que desean para sus hijos», «a la libertad que asiste a las instituciones de gestión privada», y «a la libertad de la Iglesia y de otras confesiones religiosas».
Remató diciendo que hay que protestar contra esto y esperar que los senadores no lo aprueben y -si lo hacen- que «la Señora Gobernadora vete este mamarracho dañino e inconstitucional, que es un avance feroz contra la libertad de educación».
Alocución televisiva de Mons. Aguer
«Yo comienzo sonriente este momento con ustedes, queridos amigos, pero en realidad lo que voy a comentar es para llorar, o para protestar si ustedes se atreven. Probablemente recuerden que les he hablado hace tiempo de una ley de la Provincia de Buenos Aires, la ley 14.744, de educación sexual integral. Una ley imperiosa, que no respetaba la libertad de educación propia de los padres de familia, de las instituciones religiosas, etc. Pues ahora han inventado una peor, es decir está en curso de promulgación una ley peor que aquella. Vamos de mal en peor, efectivamente, sobre el mismo tema».
«Fíjense los fundamentos que ponen los diputados que han dado media sanción a este proyecto. Dice: «las instituciones confesionales presentan la situación más grave ya que la ley 26.150 autoriza a las iglesias a dictar la educación sexual según sus preceptos obscurantistas, prejuiciosos y discriminadores». Esta ley, la 26.150, aliviaba un poco lo que prescribía la ley 14.744 porque ponía a las instituciones religiosas en situación de presentar y explicar sus propios proyectos. Luego dice: «La Iglesia Católica es hoy quien encabeza la resistencia a la legalización del derecho al aborto valiéndose de su lugar privilegiado como Estado dentro del Estado. Ante las prácticas binarias que llevan a la invisibilidad de la heterodisidencia, la homosexualidad, las infancias y adolescencias trans y problemáticas como el aborto y el embarazo adolescente los y las estudiantes denuncian una falta de educación sexual que abarque todas estas cuestiones de manera crítica, científica y con perspectiva de género». Esto es lo que dicen los diputados de la Provincia de Buenos Aires; y lo que nos quieren imponer ahora los legisladores provinciales es la perspectiva de género o, mejor dicho, la ideología de género, por la cual ya no hay más sexo, varón o mujer, sino una variedad de géneros, según la cual cada uno es lo que cada uno interiormente siente. Uno es lo que siente que es, y no lo que es por lo que es por su naturaleza. La ideología de género niega que exista una naturaleza humana, una naturaleza de la persona varón, una naturaleza de la persona mujer».
«Luego están los artículos de la ley que ya ha sido votada por los diputados de la Provincia. Dicen por ejemplo «Todos los educandos y las educandas tienen derecho a recibir educación sexual integral científica, laica y con perspectiva de género en los establecimientos públicos de gestión estatal y privada dependiente de la Dirección General de Educación de la Provincia». Ahora lo interesante, lo asombroso, es quién va a aplicar esto: «El organismo de aplicación estará a cargo de una Comisión integrada por representantes de la Dirección General de Educación, Centros de Estudiantes de las Escuelas Secundarias e Institutos Terciarios, sindicatos docentes, representantes de organizaciones defensoras de los derechos de las mujeres y de la diversidad sexual y de género». O sea pone la educación sexual de los alumnos bonaerenses en manos de los lobbies de homosexuales y trans. Yo me pregunto: ¿los padres de familia no tendrán nada que opinar? ¿Y si no quieren que les enseñen eso a sus hijos? ¿Y las instituciones privadas, sean religiosas o no, que tienen su propio ideario, por qué tienen que recibir los mandatos de esta Comisión tan curiosamente integrada?».
«La finalidad, dicen, es «desarrollar una sexualidad plena y permitir el desenvolvimiento de una crítica a cómo se expresa en las relaciones entre las personas en el presente de nuestra sociedad. Una toma de conciencia a través del debate con un abordaje laico y científico y la crítica a toda perspectiva religiosa, oscurantista, opresora, discriminatoria, coercitiva o explotadora en la sexualidad y a toda forma de abuso y violencia sexual». Insisto que esto los diputados de la Provincia lo han votado levantando la mano, como suele hacerse y este proyecto pasó de la Comisión a la Sala. No fue estudiado y discutido como correspondía, fue votado y «en paquete» como tantas otras cosas. Lamentablemente esta es la responsabilidad de los diputados de la Provincia de Buenos Aires».
«Sigo leyendo el Artículo 6: «La educación sexual integral científica, laica y con perspectiva de género será de carácter obligatorio como materia con espacio curricular propio y contenidos transversales en todos los niveles y modalidades del sistema educativo de la Provincia desde el nivel inicial hasta el nivel superior de formación docente, la educación técnica no universitaria, tomando en consideración la edad del educando con sentido de gradualidad y especificidad». Esto quiere decir que no se salva nadie, ni los niños de jardín de infantes».
«¿En qué manos caerá la educación de los educandos bonaerenses? Dice además el texto: «La materia se va a dictar en forma de taller, dos horas de cátedra semanales, promoviendo la participación de los centros de estudiantes, sindicatos docentes, organizaciones de defensa de los derechos de las mujeres y de la diversidad sexual y de género, distintos especialistas para abrir un debate colectivo que apunte a examinar críticamente la sexualidad y las relaciones entre las personas en el presente de nuestra sociedad». Lo que se quiere es que los chicos, finalmente, aprendan que no existe una naturaleza humana, que no hay sexo sino que hay género, géneros, variedad de géneros y que cada uno elige el género que quiere ser, vivir, practicar. Esto es lo que la Ley Provincial pretende imponer y digo que pretende porque falta que esto pase por el Senado y falta luego que la Señora Gobernadora la promulgue. Vamos a ver qué pasa».
«No quiero alargarme demasiado pero ustedes observan que tengo aquí el texto y tengo esbozada una conclusión mía que es la siguiente:
  1. Esta Ley es contraria a la libertad de educación, integralmente considerada, la libertad de educación que es un derecho constitucional inalienable.
  2. Es contraria a la libertad de los padres a elegir el tipo de educación que desean para sus hijos, máxime en un área tan delicada, tan importante, para la formación de la personalidad
  3. Es contraria a la libertad que asiste a las instituciones de gestión privada que tienen derecho a aplicar sus respectivos idearios.
  4. Es contraria a la libertad de la Iglesia y de otras confesiones religiosas, que deben enseñar como visión del hombre y del mundo concorde con su fe.
  5. Es totalitaria y destila odio, como ustedes ya escucharon, en sus fundamentos. Y es odio contra la Iglesia y contra la naturaleza humana
  6. La ideología de género es otra versión del marxismo. Y esto es lo que no se sabe frecuentemente, pero se ve en el talante de esta ley. Así como en el marxismo se daba a la oposición dialéctica entre opresores y oprimidos, capitalistas y obreros, aquí también se da la oposición dialéctica de varones y mujeres. Se quiere suprimir la heterosexualidad natural en los niños y jóvenes.
  7. Esta ley es inconstitucional. Se preguntarán: ¿Cómo los diputados van a votar una ley inconstitucional? Sí, y no es la única vez El artículo 199 de la Constitución de la Provincia de Buenos Aires dice que los escolares bonaerenses deben recibir una educación integral, de sentido trascendente, según los principios de la moral cristiana respetando la libertad de conciencia. Eso dice la Constitución de la Provincia y este proyecto de ley o ya media ley que ya es, dice todo lo contrario».
«¿Qué vamos a hacer entonces? Se los comento porque hay muchos bonaerenses que nos ven, muchas maestras y maestros, profesores, directivos de la empresas educativas de distinto nivel… ¿Qué vamos a hacer? ¿Quedarnos callados la boca?»
«Creo que hay que protestar claramente contra esto. Hay que esperar que los senadores sean sensatos y no los hagan pisar el palito. Y hay que esperar que, en todo caso, si lo aprueban los senadores, la Señora Gobernadora vete este mamarracho dañino e inconstitucional, que es un avance feroz contra la libertad de educación. Por eso, al principio, les decía que no era para reírse. ¿Qué vamos a hacer? Hay que llorar un poco y rezar, rezar mucho. Que la Virgen Santísima nos ayude».

 Notivida/InfoC. 2018

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La ciudad de Verona se declara pro-vida e impulsa iniciativas en favor de la maternidad


EL PROYECTO TAMBIÉN APOYA LA FAMILIA NATURAL. Con motivo del 40 aniversario de la ley del aborto en Italia, el consejo municipal de la ciudad de Romeo y Julieta, lanza una serie de medidas en apoyo de la familia y los bebés no nacidos.
 Verona, Italia, es conocida en el mundo por ser cuna de la famosa tragedia de Romero y Julieta de William Shakespeare; pero ahora se conocerá también por ser una ciudad pro-vida. El Consejo Municipal la ha declarado como tal, ofreciendo también apoyo financiero a instituciones que promuevan iniciativas en contra del aborto y a favor de la maternidad.
El 4 de octubre el Consejo Municipal aprobó la moción que en julio pasado había presentado el concejal Alberto Zelger. Con ella se busca apoyar la vida naciente a través de diferentes proyectos para prevenir el aborto y ayudar a las madres gestantes.
La noticia fue dada conocer por la oficina de prensa del Municipio de la siguiente manera: «Aprobada, con 21 votos a favor y 6 en contra, la moción firmada por el consejero de la Liga norte, Alberto Zegler, quien, con ocasión del 40 aniversario de la entrada en vigor de la ley 194 de 1978, compromete al alcalde y a la junta a apoyar iniciativas para la prevención del aborto con la inclusión en el próximo ajuste presupuestario de un financiamiento congruente con asociaciones y proyectos que operen en el territorio del Municipio de Verona».

Proyecto Cuna secreta
Entre las iniciativas, se apoyará el proyecto regional de Véneto «Culla Segreta» (en español «Cuna Secreta»), imprimiendo y difundiendo carteles publicitarios en las circunscripciones y en todas las áreas municipales, y proclamando oficialmente Verona como ciudad a favor de la vida.
A través de «Cuna Secreta» las mujeres con embarazos inesperados podrán dar a luz de manera anónima, entregando luego al recién nacido a una familia adoptiva, brindando una alternativa próvida ante el aborto.
El alcalde de Verona, Federico Sboarina, en declaraciones a un medio de comunicación local, que la moción aprobada por el Consejo Municipal tiene la finalidad de «ayudar a las mujeres a superar las causas psicológicas, y tal vez económicas, que las llevan a abortar, busca dar una mejor información y apoyar las asociaciones que defienden la vida».
También dijo que al declarar la ciudad pro-vida, se apoya igualmente la familia natural, formada por papá y mamá.
La declaración de Verona como ciudad pro-vida llama la atención más cuando en Italia, a través de la ley 194 de 1978, está despenalizado el aborto cuando está en peligro la vida o salud física y psíquica de la madre, cuando hay malformaciones del bebé, y en caso de violación.
De esta manera Verona se suma a la localidad argentina de Concordia que el pasado julio fue declarada «ciudad pro-vida», así como a las ciudades argentinas de San Salvador de Jujuy, San Fernando del Valle de Catamarca y Presidencia Roque Sáenz Peña; además de la Provincia de Tucumán declarada a favor de la vida por la legislatura local.

Notizie Provita/Gaudium Press, Oc. 2018
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miércoles, 10 de octubre de 2018

El creador del primer bebé-probeta francés acusa al transhumanismo de ser una ideología infantil


Jacques Testart es ateo, pero reconoce que en muchas polémicas actuales solo le entienden los católicos
 "Los únicos que entienden lo que digo y ofrecen un poco de resistencia son los católicos. Personalmente, esto me aflige. Soy un hombre de izquierdas y me expongo a las burlas de mis amigos cuanto digo esto".
Era el lamento de Jacques Testart, biólogo y padre científico en 1982 del primer bebé-probeta francés, cuando le preguntaban por la nueva eugenesia en curso mediante la selección de embriones o los vientres de alquiler. Aunque no se arrepiente del mecanismo que puso en marcha (rechazado por la Iglesia como contrario a la dignidad de la procreación), sí criticaba ese tipo de consecuencias manipuladoras que ha tenido.
Cuatro años después de aquellas declaraciones, Trestart lucha ahora contra el transhumanismo, la nueva moda ideológica a la que acaba de consagrar un libro, “Au péril de l'humain. Les promesses suicidaires des transhumanistes” [Lo humano, en riesgo. Las promesas suicidas de los transhumanistas], escrito en colaboración con la periodista Agnès Rousseaux.
Según las predicciones transhumanistas, antes de treinta años la inteligencia artificial habrá superado a la humana y grandes problemas humanos como la enfermedad y la muerte habrán sido superados. Habrá nacido un nuevo ser post-humano, genéticamente mejorado y tecnológicamente potenciado.
"Hace cinco años todo el mundo se reía al oír hablar de transhumanismo", recuerda Trestart en una entrevista del pasado jueves en Libération: "Hoy, muchos comienzan a adherirse a él".
"Se trata", explica, "de una ideología que prospera sobre las innovaciones extraordinarias de la tecnociencia, ya sea en torno a la genética, el cerebro o la inteligencia artificial. Hay cosas tan fantásticas que dan pie a hacer creer que todos los antiguos mitos que arrastramos desde el origen de los tiempos, como la inmortalidad, la inteligencia superior o el héroe imbatible pueden convertirse en realidad. No son más que sueños infantiles, una ideología infantil".
La posibilidad de ser como los Avengers [Vengadores] de Marvel, convertida en ideología y poco más, es el transhumanismo, según Jacques Testart. Pero muchos empiezan a creer en ello.
Ideología además, en la que solo se puede "creer, porque no hay prueba de nada".
"Uno puede posicionarse racionalmente para demostrar que eso no es posible, y uno puede también posicionarse filosóficamente para demostrar que no es deseable", continúa: "¿Qué significa ser inmortal? ¡Aburrirnos el resto del tiempo! Supongo que habrá que quedarse en la cama. Es inmovilidad, espera, tedio. En cuanto a su viabilidad, numerosos elementos muestran que es imposible. Se nos dice que es inminente, que los niños que vivirán trescientos años ya han nacido. Lo que querría decir que las tecnologías ya están ahí. Pero estos predicadores, ¿han creado ya un ratón inmortal? ¿Una mosca inmortal?"
Es más, Trestart dice que "la duración de la vida con buena salud está disminuyendo en Estados Unidos, en el Reino Unido, en Francia. ¡Y justo en este momento nos proponen la inmortalidad! ¡Veremos si no acaba siendo al revés! Hay un montón de nuevas enfermedades, están los disruptores endocrinos, los nuevos virus y todas las enfermedades crónicas que se están desarrollando".

Infantilismo inducido por la tecnología
Según Testart, parte del éxito de esta ideología procede de "los comportamientos inducidos por la tecnología", como el uso abusivo de las pantallas y en particular del teléfono celular, que "han cambiado las relaciones con los demás": "Se está infantilizando a la población, irresponabilizándola, haciéndole perder su autonomía y poniéndola en manos de 'especialistas' que dictan cuál es el buen comportamiento". Esto hace a los jóvenes especialmente sensibles al discurso transhumanista: "Son muy receptivos. Esto modifica a la vez sus relaciones sociales, su imaginación, incluso su ocio".
¿Qué hacer para que no caigan en ello? Muchas cosas no pueden prohibirse, opina Tresart, pero "hay que mostrar que no es así como deseamos vivir. Hay que ofrecer algo distinto que soñar".

C.L., ReL., 2018

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Los niños ayudan a los adultos a crecer


Es una perogrullada decir que los niños necesitan a los adultos para que los ayuden a crecer. Es, sin embargo, menos sabido pero igualmente cierto que los adultos necesitan a los niños para ayudarles a crecer hasta la plenitud de la madurez. Mientras los niños necesitan ser instruidos sobre la vida en todas sus múltiples manifestaciones, satisfaciendo así su sentido natural del asombro y su voraz apetito de conocimiento, los adultos necesitan las responsabilidades vinculadas a la educación de los hijos para ayudarles a madurar en la plenitud del amor a la que están llamados.

Todo empieza por el vínculo indisoluble entre el amor y la responsabilidad. Siempre están en unión ontológica y comunión mística. No puedes tener realmente uno sin tener el otro. De hecho, son una única cosa. Algo que pretenda autodenominarse “amor” y no incluya la responsabilidad que el amor verdadero exige no es realmente amor, sino un impostor que luce un disfraz tragicómico. Esto es así porque el amor consiste siempre en entregarnos a nosotros mismos en sacrificio por el otro. El amor es la aceptación y el hábito de sacrificarse uno mismo, que es otra forma de decir que el amor es la aceptación del sufrimiento. Ser fieles a nuestras responsabilidades consiste en practicar el sacrificio de uno mismo. Es hacer lo que debemos hacer, aun cuando (y especialmente cuando) preferiríamos hacer otra cosa. Y esta es la valiosísima lección que nos enseñan los hijos. Éste es el valiosísimo regalo de aceptar el sufrimiento que comporta la paternidad.

Hay que admitir que muchos padres no asumen la responsabilidad, esto es, el sufrimiento, que exige la educación de los hijos. Les fastidian las exigencias que sus hijos cargan sobre ellos y la forma en la que la paternidad limita lo que ellos consideran su libertad. En la medida en que ese fastidio conduce a comprometer la relación de los padres con sus hijos, rehusando la responsabilidad y rechazando el deber, están dejando pasar la oportunidad que les ofrecen sus hijos de convertirse en los adultos que se supone deben ser.

Por otra parte, hay que entender también que quienes no tienen hijos están tan llamados al amor como quienes los tienen, esto es, se supone que deben sacrificarse a sí mismos por los demás, asumiendo la responsabilidad de aceptar el sufrimiento que exige el amor. En la medida en que vivan su vida en conformidad con la responsabilidad que el amor exige, una responsabilidad que está por encima de cualquier reclamación de derechos, madurarán como adultos hechos y derechos, aun sin el regalo de los hijos. Lo que estoy intentando decir es que los hijos son ese regalo destinado a enseñarnos que el amor y la responsabilidad son una sola cosa. Si se nos ha dado ese regalo, debemos aprender la lección que el regalo trae consigo.

Aprendiendo esta lección, aprendemos que vivir verdaderamente consiste en amar verdaderamente. Y es una vida vivida en el amor la que nos convierte en los adultos que estamos llamados a ser.

En pocas palabras, la mayor parte de nosotros estamos aquí para aprender, mientras que algunos de nosotros estamos aquí para enseñar. La paradoja es que los adultos están aquí para aprender y los niños están aquí para enseñar. Y esta es la razón por la cual la falta de niños en la sociedad conducirá cada vez más a una falta de adultos.

por Joseph Pearce (edit), en Intellectual Takeout, 2018 /ReL., traducción de Carmelo López-Arias

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lunes, 8 de octubre de 2018

Profesor de neurofisiología acusado por afirmar que hay hombres y mujeres



Germund Hesslow es profesor de neurofisiología en Lund, Suecia, y está bajo investigación por haber declarado que existen diferencias biológicas entre hombres y mujeres. No solo eso: cuando fue invitado a retirar inmediatamente esas declaraciones “transfóbicas” y “antifeministas”, rehusó retractarse. El “crimen” fue consumado durante una clase de su curso “Patrimonio y Medio Ambiente”, durante la cual Hesslow citó un estudio según el cual las diferencias entre hombres y mujeres están “biológicamente fundadas”, por lo que ambos géneros no pueden considerarse como “solamente constructos sociales”.

Acusado por los estudiantes de realizar declaraciones inconsistentes con la “value base” sueca (que requiere que todas las escuelas del país se adhieran a una política ética común, que incluye valores como la igualdad, la libertad individual y la igualdad de los sexos), la dirección de la universidad exigió al profesor que presentara disculpas públicamente. En ese momento, Hesslow recurrió a Academic Rights Watch (creado para monitorear los intentos de limitar los derechos fundamentales de docentes e investigadores) por si alguien intentaba eliminar su curso.

Según ARW, los problemas del profesor comenzaron cuando un estudiante envió un correo electrónico a otro profesor universitario quejándose: “¿Por qué no podemos tener un profesor con las habilidades correctas sobre el tema?”. La estudiante añadía que las diferencias biológicas y la teoría genética no caen dentro de las áreas de enseñanza del profesor Hesslow y que sería mucho mejor que los estudiantes asistieran a lecciones sobre cuánto han sufrido las mujeres durante cientos de años en nombre de la ciencia médica, desde la mutilación genital hasta las lobotomías a la fuerza. También opinaba que Hesslow se expresó “transfóbicamente” cuando afirmó que “cambiar el sexo es una moda”. Una afirmación escandalosa, según ella, que además de ofender a los estudiantes que ya padecen la transfobia, podría influir en el comportamiento hacia las personas transgénero que ya destacan cada vez más en las estadísticas sobre suicidios.

A estos lamentos su unió enseguida Christer Larsson, Presidente de la Junta del Lund Medical Education Program Board, que el 3 de septiembre convocó a Hesslow para pedirle que “tomara distancia” por escrito de dos de sus declaraciones en particular: la primera, sobre las mujeres homosexuales, que el profesor dice que tienen “una orientación sexual masculina”, la segunda sobre la transexualidad, de la que afirma que “si se trata de una orientación sexual es algo aún no bien establecido”.

“No tengo intención de entrar en discusiones adicionales sobre la terminología utilizada, ya he hecho lo suficiente para explicarme y defenderme” fue la respuesta del profesor Hesslow; “las afirmaciones que desencadenaron la queja no forman parte de mi programa educativo, sino que fueron pronunciadas en respuesta a las preguntas que los propios estudiantes habían formulado durante la lección, tal vez buscando un pretexto para atacarme”. La universidad ha abierto una investigación exhaustiva.

En una entrevista Hesslow subraya que “por razones ideológicas a los estudiantes no les gusta escuchar argumentos científicos sobre las diferencias biológicas entre hombres y mujeres, pero que en algún momento tenemos que recuperar el sentido de la proporción entre las personas involucradas. Si se convierte en práctica habitual que los estudiantes graben las clases para encontrar formulaciones comprometedoras y luego involucrar al personal de la facultad en reuniones y largas cartas, tendríamos que dejar de lado la enseñanza médica por completo”. En cuanto a la acusación de tener una agenda política no alineada, el profesor y doctor en neurociencias desde 1987, explica que su única agenda es “dejar que sean los hechos científicos y no a la nueva sabiduría convencional la que oriente los procedimientos universitarios”. Y que quien se encarga de formar la nueva sabiduría convencional son la ideología, la política y los prejuicios, pero con certeza no la ciencia, su tema de enseñanza.

ForumL. 2018

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