¿Por qué la Iglesia católica está contra el aborto?

Philip Kosloski - publicado el 04/05/22

La Iglesia católica enseña que el aborto es matar a otra persona humana. Esta es la razón principal por la que la Iglesia está en contra

La Iglesia católica sigue siendo una de las pocas voces que quedan que se oponen al aborto en el mundo, y con frecuencia es cuestionada al respecto.

¿Por qué la Iglesia católica está en contra del aborto?

El Catecismo de la Iglesia Católica da una razón detallada por la cual la Iglesia se opone al aborto:

La vida humana debe ser respetada y protegida absolutamente desde el momento de la concepción.

Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida.

Desde el siglo primero, la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha cambiado; permanece invariable. El aborto directo, es decir, querido como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral.

CIC 2270-2271

Lenguaje ambiguo

San Juan Pablo II escribió acerca de cómo la sociedad a menudo llama al aborto con diferentes nombres para que parezca que no es el asesinato de otra persona.

Especialmente en el caso del aborto, existe un uso generalizado de terminología ambigua, como “interrupción del embarazo”.

Esto tiende a ocultar la verdadera naturaleza del aborto y a atenuar su gravedad en la opinión pública.

Tal vez este fenómeno lingüístico sea en sí mismo un síntoma de una inquietud de conciencia.

Pero ninguna palabra tiene el poder de cambiar la realidad de las cosas: el aborto provocado es la muerte deliberada y directa, por cualquier medio que se lleve a cabo, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que se extiende desde la concepción hasta el nacimiento.

Evangelium Vitae

A favor de la vida

El aborto es una violación directa del mandamiento de Dios: “No matarás”.

Al mismo tiempo, mientras la Iglesia está en contra del aborto, trata de hacer todo lo que está a su alcance para proteger a las mujeres y apoyarlas.

La Iglesia no cree que las mujeres deban ser abandonadas o descartadas, sino que la familia humana necesita abrazar a todas las mujeres y cuidarlas cuando están en crisis. 

La Iglesia está en contra del aborto no porque odie a las mujeres, sino porque cree que toda vida humana debe ser protegida y que matar a otra persona humana está mal.

 

Cardenal Parolin advierte del peligro de los «nuevos derechos»: Destruyen la «dignidad» del ser humano

 

El Secretario vaticano admite que "existen intentos en curso de una colonización ideológica"

«Los nuevos derechos, la deriva antropológica o limitar la presencia pública de la fe«: para el Secretario de Estado del Vaticano Pietro Parolin, son los tres grandes desafíos que afronta la Iglesia en Occidente. Entrevistado por la agencia italiana ACI Stampa, detalla que solo la fidelidad de la Iglesia al mensaje de Cristo puede articular una defensa frente a estas amenazas.

Para la autoridad vaticana, la actitud de los tres últimos Papas en el ámbito diplomático se ha caracterizado por una «continuidad» en la que «cada Papa respondió a las necesidades de su tiempo». Sin embargo, los desafíos de la Iglesia se han multiplicado y recrudecido durante los últimos años:

1º Los nuevos derechos

De hecho, Parolin admite que a las autoridades vaticanas les preocupa «profundamente» la cuestión de «los nuevos derechos» LGTB. Y es que esta visión «difiere significativamente – si no sustancialmente- de la cristiana», especialmente por su «concepción de los derechos en forma exclusivamente individualista».

«Esta nueva antropología despoja a la persona de sus tres dimensiones en relación consigo mismo, con Dios y con los demás», enumera.

Por ello, Parolin contempla como una posibilidad la destrucción de «la dignidad del ser humano y su sustancia, haciéndole semejante a una pequeña isla perdida donde no hay posibilidad de relacionarse con nadie».

2º La pérdida de la dignidad

El problema es, además, global, y el mismo Secretario vaticano admite que «existen intentos en curso de una colonización ideológica: los nuevos derechos se dan sobre todo a nivel de organismos internacionales, pero también a nivel estatal», menciona.

Una de las respuestas que debe dar la Iglesia es, a su juicio, poner «atención y amor por el hombre y defender a la persona humana en su dignidad más profunda. Se trata de hablar de derechos con amor al hombre», porque, de lo contrario, las derivas y consecuencias podrían ser irremediables.

Y es que para Parolin es evidente el «malestar general de la sociedad«, así como la «incapacidad para relacionarse«. Estas, explica, son solo algunas «derivas que surgen de una visión antropológica en la que nos enfocamos por entero a los deseos personales.

3º Una religión escondida

Por último, Parolin observa «una tendencia general en Occidente a relegar la religión a lo privado» que compara en cierta manera a la persecución de los cristianos que se da en otras partes del mundo. Se tiende a limitar su presencia pública relegándola al ámbito privado». Y este, añade, «es el fenómeno más general».

El problema reside no solo en que «la Santa Sede no es escuchada«, sino en que también «genera molestia» por cumplir su misión mirando al bien del ser humano.

Para el Secretario de Estado, la defensa de la cosmovisión cristiana frente a estas amenazas pasa por  «ser fieles al mensaje que tenemos que transmitir, sin desanimarnos».

«Esa es la actitud que debe tener la Santa Sede,  planteando siempre las preguntas con respeto y delicadeza, pero también con mucha claridad. Tenemos que decir nuestra visión, incluso si esta no es aceptada o entendida de inmediato», concluye.-

El aborto: la primera causa de muerte en el mundo

 

Por  Macky Arenas

Un nuevo y sorprendente informe estima que en el mundo son asesinados por aborto 73 millones de bebés no nacidos cada año, convirtiéndolo en un genocidio de proporciones inmensurables

Un nuevo y sorprendente informe estima que el mundo está matando a 73 millones de bebés no nacidos en abortos cada año.

La cifra del Instituto Guttmacher, pro-abortista, las Naciones Unidas y la Organización Mundial de la Salud es mucho más alta que otras estimaciones recientes. Una cifra, sobre la que LifeNews.com informó a principios de este año, sitúa el número de abortos en todo el mundo en 42,6 millones en 2021.

Live Action News informa que el estudio de Guttmacher llegó a la estimación de 73 millones mirando los datos de aborto de más de 100 países entre 2015 y 2019. En esos cinco años, los investigadores creen que se produjeron unos horribles 365 millones de abortos en todo el mundo.

Según el estudio, el 61% de las mujeres que se enfrentan a embarazos no deseados abortaron, un aumento del 18% en comparación con los abortos de la década de 1990.

Sin embargo, el estudio también sugiere que las leyes provida salvan la vida de los bebés.

El investigador de Guttmacher, Jonathan Bearak, descubrió que el 70% de las mujeres con embarazos no deseados abortan en países donde el aborto es «ampliamente legal», en comparación con el 50% en países donde el aborto está restringido o prohibido, según Live Action.

«Este estudio se suma al conjunto de datos que muestran que una razón importante detrás de la disminución a largo plazo de la tasa de aborto en Estados Unidos es que un mayor porcentaje de embarazos no deseados se llevan a término», dijo a Live Action News el Dr. Michael New, investigador asociado del Instituto pro-vida Charlotte Lozier.

New también cuestionó la exactitud de la nueva cifra de abortos a nivel mundial, diciendo que algunos de los datos provienen de países en desarrollo y pueden no ser confiables.

«Hay seis países desarrollados que tienen protecciones legales sustantivas para los niños prematuros en su lugar (Andorra, Malta, Mónaco, San Marino, Lichtenstein, Polonia)», dijo a Live Action. «Sin embargo, el único país desarrollado con protecciones para los niños prematuros que está incluido en el conjunto de datos es Polonia. Irlanda tenía protecciones legales para los niños prematuros en vigor hasta 2018. Los datos de Irlanda tampoco se incluyen en el conjunto de datos».

Sea cual sea el recuento real, el número de bebés no nacidos asesinados en abortos cada año es más que alucinante.

Si se comparan las cifras de abortos con las de otras causas de muerte, como el cáncer, el VIH/SIDA, los accidentes de tráfico y el suicidio, los abortos superan con creces cualquier otra causa. Por el contrario, 8,7 millones de personas murieron de cáncer en 2021, 5 millones por el tabaquismo, 13 millones por enfermedades y 1,7 millones por el VIH/SIDA, según el Worldometer, un sitio independiente que recopila datos de los gobiernos y otras organizaciones de prestigio y luego informa de los datos, junto con estimaciones y proyecciones, basadas en esas cifras.

Se calcula que el año pasado murieron 58,7 millones de personas por causas distintas del aborto. Si el nuevo estudio de Guttmacher es correcto, esa cifra debería ser el doble.

Sin embargo, trágicamente, los bebés no nacidos no son reconocidos como seres humanos, a pesar de que la biología indica que son seres humanos únicos y vivos desde el momento de la concepción, y mueren de forma brutal y violenta en los abortos.-

Ley Natural y Ley Positiva. Actualidad del Marco Jurídico Nacional

 

https://youtu.be/wOdtiOTh14s

Dr. Jesús María Casal /  Dr. José Carlos Blanco

¿Tendría vigencia ese debate entre la ley natral y la ley positiva? Yo comenzaría que cando estamos hablando de ley natural, es una ley que tiene como característica que es inmutables, que permanece en el tiempo y en el espacio, que sus valores no cambian  y no pueden cambiar, ante esto nos encontramos con otra forma de legislar que es la voluntad humana, que es la manera en que los hombres podrían transformar las formas de desarrollarse las relaciones entre las personas. Ese debate entre la ley natral y ley positiva es muy viejo y no está actualizado.

Una ley debe tener cinco niveles de racionalidad, el primer nivel es la racionalidad lingüística, la ley debe estar redactada de tal manera que la entienda la gente, no debe tener conceptos imprecisos, indeterminados, que no se permita de que manera saber lo que puede decir el legislador. La segunda es la realidad pragmática, las leyes no deben tratar de imponer el cumplimiento de cosas que son imposibles. Después la racionalidad jurídica – formal, la ley tiene que adecuarse a la Constitución y a todo el  sistema. Después tenemos la teleológica, la ley tiene que tener un fin y la axiología que tiene que ver con la ley natural, los principios de la ley.

En este orden de ideas, yo apelo al método porque ante cualquier discusión, se puede decir desde un espacio que no se debe criticar las leyes que tienden a la protección y más bien que se deben buscar puntos concretos  y decir porque se rechazan.

Hay uno de los proyectos que se refiere al lenguaje de género, que ya se dijo en una intervención anterior que al cambiar el lenguaje cambia el pensamiento, entonces esta ley que tiene como justificación hacer más visible  a la mujer dentro de la sociedad y además de eso cambiar, corregir un problema de discriminación que nace desde el lenguaje ¿qué se le puede criticar dentro de test que yo coloqué?  Para empezar la racionalidad pragmática, es imposible cambiar algo tan cultural como es el lenguaje, el lenguaje está enraizado, no solo la manera de expresarse sino de comunicarse de las personas y pretender cambiarlo de la noche a la mañana por leyes es sumamente difícil.

Pero además eso tiene un  problema grave, la ley que más allá de lo que se pretende tiene sanciones absolutamente desproporcionadas e inclusive su manera de aplicar parece que está dirigida exclusivamente a actuaciones de tipo oficial, porque es muy difícil que en la cultura, en lo popular, en el día a día se pueda emplear todo el tiempo la expresión a la masculino y femenino sin tener que alterar  inclusive textos importantes.

Es este sentido, este proyecto de ley va a chocar con  muchas cosas, en primer lugar tratar de transformar lo popular y en segundo lugar  hay una serie de discusiones que indican que ahí no hay discriminación porque gramaticalmente hablando los géneros neutros no discriminan porque  no están hechos para discriminar. 

¿Qué conclusión yo llevaría sobre este proyecto?  Si se pretende tratar de corregir algo en el uso del lenguaje que pueda ser ofensivo o discriminatorio hacia la mujer, creo que hace falta un proceso de maduración en el sentido de que no estamos todavía preparados para decir tan tajantemente de una manera concluyente que ahí se está produciendo una especie de sanción, una especie de discriminación tan grave como para que se produzca  una actuación legislativa de este tipo que puede afectar bastante. Insisto, tiene sanciones  desproporcionadas, la nulidad, documentos que pueden ser importantes desde todo punto de vista para garantizar el derecho de las partes, los títulos, una cantidad de cosas que nosotros tendríamos que ir precisando punto a punto.

Las leyes pueden ser buenas o malas, pero como las aplican los jueces, el juez bueno hace que una ley mala se aplique bien, un mal juez puede echar  a  perder la mejor ley del mundo.

Conclusión de este primer punto, que tanto por lo que viene siendo la aplicación como por las consecuencias tal y como está planteado no es aceptable, debería ser rechazado y dejar espacio para el debate, porque creo que es importante porque de lo que se trata que sea la ley, es que la ley sea producto de un verdadero debate, que la ley llegue a todos los interesados de la sociedad y que exista una especie de opinión compartida de lo que se debe legislar.    

EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL DERIVADA DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

 

Dr. Carlos Beltramo 

https://youtu.be/ser0UYoL6-Q

La palabra sexualidad es muy polisémica, tiene muchos significados, es algo que siempre tiene mucha confusión. La sexualidad se ve planteada en dos grandes plano, dos dimensiones la identidad y la relación sexual, entonces es cuanto la identidad hay tres niveles el primer nivel al cual nos tenemos que referir cuando hablamos de identidad es el nivel biológico, sexo biológico, el segundo nivel es el psicológico, que tiene que ver con el género, con los sentimientos que uno puede tener con respecto a su identidad, no hay que tener miedo, una cosa es pertenecer al sexo biológico y otra es el sentimiento que yo tenga, hay que entender que no van juntos el dato biológico y el sentimiento, porque son dos datos diferentes por lo cual hay que educar y ahí empieza el proceso necesario de educación por eso hay que hablar de educación sexual, por eso se hizo la educación sexual, si fuera automático que los machitos se desarrollaran en varones y las hembritas se desarrollaran en mujeres, entonces no eduquemos, play y listo todo, no existiera la homosexualidad, ni identidad de género, todo este rollo que existe porque se puede, incluso nos hemos demorado en darnos cuenta que son dos dimensiones diferentes que tienen que estar integradas, que tienen que estar complementadas,   lo ideal es que ese sentimiento que es diferente del cuerpo coincida con el cuerpo, aunque es diferente que coincida, que el mandato biológico se vea reflejado en el propio sentimiento, y ahí tenemos mucha responsabilidad los adultos, los padres, etc. Y el tercer elemento  es el social, porque además del sentimiento que yo desarrollo está el comportamiento que tiene las personas que están en mi misma sociedad porque somos seres eminentemente sociales que se relacionan y se identifican con ser varón o ser mujer y ahí están los estereotipos que quieren cambiar, que pueden cambiar.

Después del otro plano es la relación sexual, ya estamos hablando de la manera de acercarse al otro, entonces están los dos sentidos que la Iglesia siempre ha manejado, el sentido unitivo y el sentido procreativo. Dentro den sentido unitivo hay dos elementos fundamentales, que se están viendo en la educación en estos momentos, la comunicación íntima y el erotismo. La comunicación íntima es crear la intimidad, estamos hablando de pareja, pero puede ser entre hijos, padres etc., porque la intimidad erótica no es una mala palabra, el erotismo es necesario es imprescindible, las parejas casadas católicas, no puede ser que se con formen únicamente con no usar anticonceptivos y no abortar, como si eso fuera todo, como si fuera suficiente, cuando el aspecto unitivo del amor, del cariño que se expresa en una flor y en el coito, y que expresen ese amor, que son el camino a la siguiente parte que es la paternidad responsable, el sentido procreativo y están íntimamente unidos el uno con el otro, la doctrina católica indica que hay una estrecha relación entre el sentido unitivo y  el procreativo.

Esta es la sexualidad que debemos vivir, educar y que tenemos que promover a las personas que están a nuestro alrededor, nuestra educación sexual es para el amor y no cualquier cosa es amor, cuando el amor está presente y en la educación debe estar presente el amor, porque el objetivo es educar en el amor, la personalidad es sana, altruista, libre responsable. Porque cuanto el amor está ausente lo que tenemos es una personalidad patológica, que es la triada que dice Victor Franquiz, la triada trágica: depresión, adicción y agresión.

Tenemos que combatir a través de la prevención, a través de fortalecer a la familia que es formativa, la escuela que s instructiva y entre todas son normativas, esto es fundamental, el chico va a prendiendo normas, normatividad, como se comporta la sociedad y por eso hablamos de educación sexual centrada en el carácter y eso va a dar la prevención para que el amor está presente y  borremos todo rasgo de triada trágica.

Entonces que es la educación sexual, según la ONU,  abarca todos los procesos que contribuyen a formar la personalidad del individuo y a ponerlo en condiciones de reconocer el carácter social, moral, psicológico y fisiológico de su peculiar configuración sexual, así como establecer relaciones óptimas con personas del mismo sexo y del sexo contrario.      

El Lenguaje Inclusivo como instrumento de ideologización, sus orígenes y consecuencias para la sociedad.

 https://youtu.be/mnrxZlwnXfg

Mamela Fiallo

Muchas veces nos hablan de una cosa pero es tanto lo contrario, hubo un quiebre con solo lo de la escritura y se mencionó el Magisterio pero hace falta la tradición, la tradición es importante en la transición, precisamente porque niega el legado de los primeros cristianos y niega a su vez nuestro rol en la trasmisión de la las virtudes y la enseñanzas.

Decía el sabio Chesterton, filosofo católico: la tradición no es pasar las cenizas sino mantener la llama”.  Y esa es una de las tantas, o mejor dicho el tercer elemento de lo que compone las enseñanzas de la Iglesia.

De ahí la importancia de la tradición en la trasmisión de la información, justamente la tradición es lo que está ausente en la propuesta del lenguaje inclusivo, pero además incluye un pecado en sí, que es la soberbia, porque el lenguaje inclusivo propone que esta generación sabe más que las anteriores y no solo sabe más que las anteriores, sino que pretende anular las enseñanzas de las anteriores y parte sobre todo de la falsa premisa, en el español lo plural engloba lo masculino, el feminismo que busca la igualdad nos dice que eso quita representatividad a la mujer, pero ¿cuál es la realidad? En el español el masculino se engloba y lo femenino se exalta, solo nosotros los hispanos tenemos una patria que además es madre, observen ustedes  la importancia de la familia está plasmad en nuestro propio origen, aquí están mexicanos , ustedes que son venezolanos y yo que soy ecuatoriana y nos entendemos perfectamente, porque hablamos la lengua materna más clara del mundo, el inglés es el idioma más hablado para los negocios, el mandarín se habla en Pekín, de una provincia a otra no se habla el mismo chino, existe el cantonés por ejemplo, entonces se nos vende una idea que el chino es masivo, pero en realidad ellos no puede recorrer el  mismo país con el mismo idioma, mientras que nosotros podemos recorrer un continente entero.

Esta cultura o mejor dicho esta revolución, por eso es importante reconocer el rol de la revolución francesa en lo que es el progresismo, porque nosotros somos contrarrevolucionarios y son mujeres las que protagonizan porque en la contrarrevolución de lo que fue la revolución francesa, las mujeres lideraron la contrarrevolución, porque la mujer como indica su símbolo es la custodia de la moral y de la belleza, la mujer es la  trasmisora  de la tradición como madre que es de la lengua materna, por eso en la revolución francesa cuando se prohíbe el culto católico, cuando se prohíbe hasta el sonido de las campanas, para que no se tenga presencia en las sociedades, cuando se prohíben los calendarios, porque el calendario empieza con nuestro Señor, fue tan importante para la humanidad que fue un antes y un después de Cristo lo que determina el principio .

Observen entonces el rol de la mujer en la trasmisión de la tradición y es por eso que precisamente estos movimientos atacan a la mujer.  Saben ustedes que el día de la mujer .trabajadora, el 08 de marzo, en realidad, se celebra el día de la revolución bolchevique, celebra el inicio del comunismo y se nos hace creer que es otra cosa, de hecho nos quieren hacer creer que es en conmemoración a un incendio donde murieron un montón de mujeres, pero lo tragicómico es que en este incendio murieron hombres también. pero el feminismo que alega igualdad  no valora esas vidas ni esas muertes, estas grandes paradojas nos expresan esto, hablando de paradojas es importante entender que el fundamento teórico y argumentativo del feminismo, progresismo y marxismo en general es la dialéctica de la contradicción del filosofo alemán Hegel: “si tu movimiento, si tu ideología no está sustentada en la lógica y en la evidencia solo te queda la obediencia”

Esta es una preparación para lo que es nuestro lenguaje y lo rica de nuestra cultura y por qué no tiene razón de ser el lenguaje inclusivo, Patria alude al padre, cuando el feminismo nos dice que quiere destruir el patriarcado, no es que quiere una sociedad donde los hombres no violenten a las mujeres sino que justamente quiere convertir al estado en un padre protector y proveedor.

El filosofo francés Voltaire dice: “quien te puede  creer absurdos te puede hacer cometer atrocidades” , es decir  cuando tú crees algo absurdo eres capaz de hacer lo que sea porque además has llegado a una etapa mental donde has perdido tu libre albedrío  y sabemos que el arbitrio es un patrimonio cristiano, entonces si estás desprendido de esa ética y de esa tradición, porque la palabra es vida y porque somos herederos de una cultura y sabemos que solo la verdad nos hace libre  y eso es cuando sabemos que es y quien es la verdad y además cuando se nos está engañando de frente.

Si pueden controlar como hablas, pueden controlar como piensas y paulatinamente como actúas.

El lenguaje inclusivo es todo menos inclusivo, primero porque niega nuestra tradición. El lenguaje inclusivo es sumamente preocupante porque niega lo que nos hace único. En nombre del lenguaje inclusivo la mujer de ser mujer y pasó a ser persona menstruante, el lenguaje inclusivo anula los sexos. 

Medios para imponer la Ideología

 https://youtu.be/KBzkysliqFQ

Por Antonio Gracia Triñaque - 3er Encuentro Nacional Provida 23 al 25 septiembre 2021, Caracas-Venezuela.

“Vemos como  todas estas cosas que atentan contra la dignidad, la vida,  los derechos fundamentales, pareciera que están cada día in crescendo, cada vez permeando más y más la sociedad donde nos encontramos” 

“Hoy en día, un número más elevado de personas están convencidos en la teoría y en la práctica, que no podemos conocer, o mejor dicho, que no hay ninguna verdad, esto abre las puertas más bien a toda esa mentalidad relativista, donde relativizamos la verdad sobre la vida humana, donde esta cuestión que nos evidencia la ciencia que la vida humana comienza desde la concepción, cuando se fusionan los gametos masculinos y femeninos, esa verdad se tira a la basura, cuando desconocemos o cuando cerramos las puertas a la verdad sobre el matrimonio, como la unión de un hombre y una mujer, se abre las puertas de ideologías, como puede ser la ideología de género, que busca destruir la esencia misma de las personas. Cuando destruimos o desconocemos la verdad de la familia, papá-mamá-hijos, estamos minando las puertas, para que una sociedad se desarrolle de manera adecuada, pueda regenerarse sociológicamente hablando, sin ningún problema, fíjense las repercusiones de entrada que tenemos al negar la verdad o al desconocer la verdad sobre el hombre, el matrimonio y la familia”.

“Esto ha abierto las puertas a un neo término, se conoce con el nombre de post verdad, ya el propio nombre nos tendría que prender un foquito de alerta, algo que está más allá de la verdad, en este sentido la post verdad cambia el orden jerárquico de las cosas y quita o tira a la basura, literalmente, la cuestión objetiva, la realidad para sobre poner los sentimientos por encima de la verdad.

“Chesterton el gran escritor inglés, converso, dijo que el gran problema del mundo actual no es no creer en Dios, sino creerse cualquier cosa.” Y esto es lo que hace la infoxicación, es tanta, tanta, tanta la información que   nos creemos cualquier cosa que nos llegue a través de las redes, a través de los medios de comunicación.” Esto ha abierto las puertas a estos lobbies e ideologías para que puedan manipular mucho más fácilmente a las personas y sobre todo a los jóvenes porque están enfocados directamente en ir por los niños, adolescentes y jóvenes, porque según ellos nuestra generación, los adultos ya estamos echados a perder, ya creemos lo que creemos, pensamos lo que pensamos y es muy difícil que nos hagan cambiar nuestro punto de vista, sin embargo un niño, un adolescente, un joven, está desarrollando su capacidad de análisis, de conocimiento, etc., metidos en un mundo de post verdad y con esa infoxificación que los bombardea constantemente de información de todo tipo se vuelven altamente manipulables”.

“Imagínense que cuando ponemos o llevamos esta cuestión de la manipulación a temas o cuestiones más trascendentes, como puedes ser el inicio de la vida, como puede ser matrimonio entre un hombre y una mujer, el concepto matrimonio o como puede ser la familia natural, es decir cuando se pasa todo esto a temas más trascendentes esta manipulación cobra un sentido más fuerte porque se está manipulando las mentes, las conciencias”.

Una trans arrepentida asegura que el cambio de género se puede prevenir y explica a los padres cómo

Para esta joven "detrans", el feminismo, la ideología de género y el divorcio son los principales causantes de la disforia de género en gran parte de los jóvenes que la padecen, pero explica que hay una forma de evitarlo (Portada: UNSPLASH/Sharon McCutcheon).

Email

José María Carrera

07 abril 2022 07:20

TAGS:

• Consejos para familias
• Trans

Desde los nueve años, Monica, surafricana, que tiene ahora 34, sufrió abusos, bullying, el divorcio de sus padres y otros sucesos traumáticos que le llevaron a sentirse "desconectada" de su sexo y comenzar la llamada "reasignación". Tras arrepentirse del "fraude" trans y completar su "detransición", ha publicado en su canal Finding truth in the chaos los motivos por los que el fenómeno trans está atrayendo a tantos jóvenes y advierte a los padres de que "se puede prevenir".

1º La unidad familiar, imprescindible

En uno de sus vídeos, esta joven detrans explica que el divorcio de sus padres cuando era estudiante universitaria fue más de lo que podía aguantar y una de las razones que motivó su disforia de género.

Pronto supo que el divorcio influye de manera semejante en otras personas con disforia y se muestra convencida de que esta es una de las principales razones desencadenantes.

"La familia es muy importante para una sociedad sana, y si la familia no funciona, la sociedad no funciona. Las familias rotas son la principal razón por la que las personas realizan la transición de género en nuestros días", afirma.

Convencida de que "el feminismo ha arruinado a la familia", menciona que las mujeres, hombres y niños ya no conocen su lugar en el mundo y que "hay algo tóxico en la `igualdad´ [de género] a la que la gente aspira en nuestros días".

"La harina no puede hacer lo que hace la tierra y la tierra no puede hacer lo que hace la harina. Eso no significa que una discrimine a la otra y que la tierra sea `harinófoba´, ambas son igualmente importantes, pero si ambas fueran iguales, no serían ni tierra ni harina".

2º Vigilar la vergüenza y el odio hacia uno mismo

La joven alerta también a los padres sobre repentinos cambios de peso en sus hijos como un indicador de que podrían sentir una vergüenza por su propio cuerpo que motive su deseo de "cambiar" de género. Algo que "se puede prevenir por completo".

"Ningún niño se despierta un día y siente vergüenza u odio por su propio cuerpo, tiene que ocurrir algo para que se den estos sentimientos, podría ser algo banal como tener vergüenza a ir a baños públicos o algo más grave como abusos físicos o sexuales que hagan que tengas miedo de tu cuerpo o que te hagan creer que estás en el cuerpo equivocado", explica.

Consciente de que en muchas ocasiones los padres no perciben estos cambios, les recomienda estar "atentos a esta señal, porque en un niño no es normal", especialmente si lidian con otros problemas emocionales, como fue su caso: "Empecé a subir mucho de peso cuando tenía nueve años y no es casualidad que durante esa edad viví varias experiencias traumáticas con las que no pude lidiar y me llevaron a la disforia de género".

3º Que los hijos perciban el hogar como un espacio seguro

Para esta joven, la falta de expresión y control sobre las emociones de los hijos es una amenaza que debe ser gestionada en el propio hogar.

"Un niño va a la escuela y les dicen como ser, como comportarse, hablan cuando se lo permiten y lo hacen todo cuando y como se lo dicen. Por eso, para un niño es frustrante que no tengan tiempo para ser ellos mismos. Si no pueden serlo en casa, buscarán un lugar donde si puedan y el movimiento trans es un lugar idóneo para expresarse", advierte. 

Por ello, también menciona la importancia para los niños de que sus padres "reserven un tiempo en el que poder dedicarse a ellos por entero, en que puedan ser ellos mismos y aprendan de donde vienen. ¿Cómo van a poder hacerlo si no se lo enseñas en casa?", plantea.

En este sentido, menciona de que otra de las principales razones por las que los niños y jóvenes llevan a cabo la "transición" o acuden a entornos trans es porque " no tienen un espacio en el que expresarse, así que aseguraos de que vuestros hijos sepan que pueden ser ellos mismos y expresarse, porque si no ven el hogar como ese espacio, lo buscarán fuera".

Hace falta una vejez capaz de reconocer los signos de Dios

 

El Papa: civilización es la que respeta el espíritu de los ancianos

En la audiencia general, Francisco habló de Simeón y Ana, figuras bíblicas que son ejemplo de una vejez "capaz de reconocer los signos de Dios", y advirtió contra la anestesia de los sentidos espirituales que impide distinguir entre el bien y el mal: en el mito de la eterna juventud, hoy muy extendido, "se esfuerza por crecer una cultura de la ternura"

Simeón y Ana: dos ancianos que han hecho de la espera de Dios la razón de su vida. A ellos, que en el templo de Jerusalén esperaban ver «al Cristo del Señor», dedicó Francisco su quinta catequesis sobre la vejez. De estos «ancianos llenos de vitalidad espiritual», afirma el Papa, aprendemos que «la fidelidad de la espera agudiza los sentidos», pero que es el Espíritu Santo quien los ilumina. Y si «la vejez debilita, de un modo u otro, la sensibilidad del cuerpo», una vejez que se ha ejercitado en la espera de Dios será más sensible para acogerlo cuando pase.

Recordemos que la actitud del cristiano es estar atento a las visitas del Señor, porque el Señor pasa por nuestra vida con inspiraciones, con la invitación a ser mejores. Y San Agustín decía: «Tengo miedo de Dios cuando pasa» – «Pero ¿cómo es eso, tienes miedo?» – «Sí, tengo miedo de no darme cuenta y dejarlo pasar». Es el Espíritu Santo quien prepara nuestros sentidos para entender cuando el Señor nos hace una visita, como hizo con Simeón y Ana.

Hace falta una vejez capaz de reconocer los signos de Dios

Hoy, subraya Francisco, necesitamos más que nunca «una vejez dotada de sentidos espirituales vivos y capaces de reconocer los signos de Dios, más aún, el Signo de Dios, que es Jesús». Pero, lamentablemente, en la sociedad actual «que cultiva la ilusión de la eterna juventud», observa el Pontífice, la «anestesia de los sentidos espirituales», debida a la excitación y al aturdimiento de los sentidos del cuerpo, es un síndrome muy extendido», aunque «mayoritariamente inconsciente». Uno no se da cuenta, explica el Papa, de que está anestesiado, de modo que los sentidos interiores, los sentidos del Espíritu, no distinguen la presencia de Dios o la presencia del mal.

La insensibilidad no te hace comprender la compasión, no te hace comprender la piedad, no te hace sentir vergüenza o remordimiento por haber hecho una cosa mala… Es así. Los sentidos espirituales anestesiados lo confunden todo y uno no siente, espiritualmente, tales cosas. Y la vejez se convierte, por así decirlo, en la primera pérdida, en la primera víctima de esta pérdida de sensibilidad.

En una sociedad que ejerce sobre todo la sensibilidad para disfrutar, añade el Pontífice, se presta menos atención a los frágiles y prevalece la competencia de los vencedores. Y así se pierde la sensibilidad, se pierden los movimientos del Espíritu que nos hacen humanos.

Falta el espíritu de la fraternidad humana

Francisco advierte que si «la retórica de la inclusión es la fórmula ritual de todo discurso políticamente correcto», en realidad, «en las prácticas de la convivencia normal» sucede de otra manera.

La cultura de la ternura social se esfuerza por crecer. El espíritu de la fraternidad humana -que me pareció necesario relanzar con fuerza- es como un vestido desechado, para ser admirado, sí, pero… en un museo.

Testigos para las generaciones futuras

Existe una brecha entre la ternura social «y el conformismo que impone a la juventud contar su historia de manera completamente diferente», señaló el Pontífice. Pero las figuras de Simeón y Ana y «otras historias bíblicas de ancianos sensibles al Espíritu» nos enseñan a ser testigos sencillos para las generaciones futuras. Simeón y Ana reconocen en el Niño Jesús «la señal segura de la visita de Dios» y aceptan no ser protagonistas, sino sólo testigos. Y en cambio, en aquellos que quieren ser protagonistas, precisa Francisco, el camino hacia la plenitud de la vejez nunca madurará y acabarán siendo superficiales.

Es la gran generación de los superficiales, que no se permiten sentir las cosas con la sensibilidad del Espíritu. Pero, ¿por qué no se lo permiten? En parte por pereza, y en parte porque ya no pueden: la han perdido. Es feo cuando una civilización pierde la sensibilidad del Espíritu. En cambio, es hermoso cuando encontramos ancianos como Simeón y Ana que conservan esta sensibilidad del Espíritu y son capaces de comprender las diferentes situaciones, como estos dos comprendieron esta situación que tenían delante que era la manifestación del Mesías.

Simeón y Ana no lamentan, explica Francisco, que «Dios no se encarne en su generación», sino en la que les seguirá. Por el contrario, en ellos hay una gran emoción y consuelo «por poder ver y anunciar que la historia de su generación no está perdida ni desperdiciada». Y esto, continúa el Papa, es lo que sienten los ancianos cuando sus nietos hablan con ellos. Un anciano abierto se despide de la vida, entregándola a la nueva generación. Y esta es la despedida de Simeón y Ana.-

Tiziana Campisi – Ciudad del Vaticano/Vatican News

 

¿Cómo salir de la pornografía?

Una adicción. Una trampa bien urdida. Unos medios sobrenaturales y humanos para salir.

Juan Ignacio Izquierdo Hübner 

Gustavo es un joven universitario que está estresado por la semana de exámenes. Llega la noche del miércoles, está cansado y decide relajarse con un videíto antes de dormir. Apenas termina, ve otro, y después otro, como esos fumadores que encienden el cigarrillo con la colilla del anterior. El cerebro de Pancracio entró en modo automático, dejó de pensar y se está dejando llevar por la ansiedad de buscar nuevas mujeres, escenas más intensas, mantener alto el nivel de dopamina en el cerebro… Sin darse cuenta, son las 3.00 de la mañana, y Gustavo está mucho más cansado que al principio. «¿Qué he hecho?», se pregunta, angustiado.

¿Te sientes atascado en un problema similar? ¿Sientes que la red de internet de pronto se convirtió en una viscosa red de araña? Tranquilo. Primero, no todo es culpa tuya, pues estamos frente a una trampa muy bien montada. Segundo, puedes salir. El hecho de que estés leyendo este artículo es señal de que cuentas con el requisito principal para lograrlo: quieres salir.

El paso siguiente es reflexionar. ¿Por qué nos atrae tanto la industria de lo que algunos están llamando «prostitución online»?

En la psiquiatría, como explica el doctor Carlos Chiclana, las explicaciones varían: unos dicen que tiene que ver con los impulsos; otros sostienen que se debe a la actitud compulsiva, como un modo de calmar la angustia; pero cada vez más se está usando la palabra adicción, pues los hábitos de consumo de pornografía son similares a los que se ven con las drogas. Es decir, la pornografía no solo es algo que atrae, sino que también tiene el poder de hacernos adictos o dependientes de ella.

¿Por qué estos contenidos nos atraen tanto en primer lugar? El deseo sexual, diríamos como primera respuesta. Ok, pero ¿qué es eso? Unos piensan que consiste en un deseo de placer, pero eso es un diagnóstico superficial. El deseo sexual, en realidad es un deseo de comunión con otra persona y de fecundidad.

No somos sólo animales que satisfacen instintos, sino que somos hijos de Dios llamados a la felicidad. Si meditamos sobre nuestro anhelo de comunión y fecundidad, que la pornografía esconde y deforma, entonces podremos dar el siguiente paso: preguntarnos cómo salir del chantaje y disfrutar nuestra libertad.

Desear la comunión con otra persona es algo que llevamos inscrito en lo más profundo de nuestro ser. Dios formó a Adán del polvo de la tierra e insufló en sus narices aliento de vida. Al cabo de poco tiempo dijo: «No es bueno que el hombre esté solo; voy a hacerle una ayuda adecuada para él» (Gn 2,18). Es tan natural y fuerte la atracción integral entre el hombre y la mujer, que «dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y serán una sola carne» (Gn 2,24).

Sobre esto, podríamos decir todavía más: Dios es relación de amor entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Un solo Dios y tres personas en comunión de Amor. Nosotros hemos sido creados a su imagen y semejanza: nuestra naturaleza no es la de «individuos autosuficientes», sino de personas llamadas a relacionarse con los demás y a entrar en comunión con Dios en Jesucristo.

Nuestra generación tiene hambre de relaciones personales de calidad. Nos hace falta sentirnos conocidos y amados; compartir nuestra intimidad con familia y amigos. En último término, añoramos la intimidad con Dios. Buscar esto es la clave para, como el hijo pródigo, dejar de comer las bellotas de los cerdos y volver a la casa del padre para festejar con un buen banquete.

Para abandonar la pornografía necesitamos luchar: comprender mejor el daño que nos hace, emplear fuerza de voluntad y buscar apoyo afectivo. Pero esto no es suficiente. Necesitamos además el auxilio de la gracia divina. Morir a uno mismo y renacer en Cristo. Morir a uno mismo y renacer en Cristo. Es decir, levantarse del sofá y aceptar la amistad que Jesucristo nos ofrece.

La manera más directa de encontrarse con Dios, de conocerle y saberse amado por Él, es en el Sacramento de la Confesión y en la Eucaristía. Ahí nos conectamos con Él como el sarmiento a la vid, y entonces nuestra vida se transforma. Con el hábito de confesarse y comulgar, entra a fluir por nuestras venas sangre divina, que nos llena de fuerzas y nos diviniza.

Podemos pedir a San José, joven y casto padre de Jesús, que patrocine los esfuerzos de nuestra generación para que vivamos más libres y felices.

Crisis de paternidad

 

Crisis de paternidad

Rafael María de Balbín:

En una reunión internacional ocurrida hace varios años un conocido hombre público se encaraba con otro y le decía:  <<Sea varón>>, ante el desconcierto del interpelado.

Algo semejante habría que decir a un hombre de negocios, a un  esposo, a un padre de familia: <<Sea varón>>, compórtese con un hombre, no tenga miedo.

Evidentemente el machismo es una aberración, un abuso de fuerza y de violencia. Pero no se trata de caer en ese disparate. Lo que interesa es que el varón tenga la fortaleza que corresponde a su condición.

En reciente libro-entrevista se preguntaba al Cardenal Joseph Sarah: “¿Tiene usted la convicción de que la posmodernidad viene marcada fundamentalmente por el rechazo de la figura paterna?” Y la respuesta era:

“Creo que el problema va todavía más allá: creo que se puede hablar de una crisis de la figura masculina.

Querer oponer a los dos sexos entraña un peligro mortal. El hombre y la mujer son complementarios: tienen una necesidad vital el uno del otro. Para que cada uno de los dos se realice plenamente deben buscar y cultivar esa diferencia. Permítame que le repita lo que le decía en Dios o nada: «La filosofía africana afirma que el hombre no es nada sin la mujer y la mujer no es nada sin el hombre». Y los dos no son nada sin el hijo. Dios los ha querido inseparablemente complementarios y el uno es la felicidad y la dicha del otro. Cada uno es un precioso regalo que Dios le entrega al otro; y los dos se reciben mutuamente en el amor en acción de gracias a Dios” (CARD. IOSEPH SARAH. Se hace tarde y anochece, cap. v: El odio al hombre).

El buen sentido del pueblo cristiano ha rechazado siempre la figura del varón afeminado o de la mujer hombruna. Son anomalías, que a veces pueden presentarse, que merecen respeto y consideración pero no alabanza ni exaltación.

El comunismo marxista se resiste  a morir, e inventa nuevas fórmulas para suscitar el odio y la división. Una fórmula muy actual y eficaz es llevar la pugna al seno de la familia, con una artificial oposición entre varones y mujeres. Pero un planteamiento realista de la relación varón-mujer no es de conflicto dialéctico, sino de armonía y cooperación.

“La absurda guerra de sexos que se ha desatado como sustituta de una lucha de clases obsoleta no conduce más que a la caricatura de la masculinidad y la feminidad. Hoy la virilidad ha quedado reducida a una especie de violencia o de grosera rudeza. Yo creo, en cambio, que el alma masculina se caracteriza por su vocación a la paternidad en todas sus manifestaciones: carnal, espiritual, intelectual o artística. A veces el alma masculina sufre la tentación de la violencia, porque el hombre experimenta su virilidad como un cierto dominio. Pero a lo que está llamado es a desarrollar la fuerza moral, esa virtud que le permite desplegar su energía al servicio del bien. Entonces descubre su fortaleza para servir al bien de los otros y, de un modo especial, al bien común de la familia y la sociedad” (Ibid.).

Así como es muy de favorecer una verdadera autoestima de la mujer, para lo cual  hay tantos motivos, hace falta una buena autoestima del varón:

“Querría decirles a los hombres que su alma está hecha para el heroísmo y no para una cómoda mediocridad. ¿No dice san Pablo: «Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia» (Ef 5, 25)? ¿Cómo amó Cristo a la Iglesia? Entregándose en la Cruz hasta la muerte. A eso está llamado el esposo: ¡a amar como Cristo! No pensemos que el heroísmo siempre es espectacular. Existe una santidad diaria y silenciosa cuyo modelo es san José, y que conlleva el despliegue de una virilidad interior ignorada y despreciada por nuestra sociedad, hasta el punto de que los padres dudan de sí mismos y a veces se sienten humillados” (Ibid).

En la familia la función y figura del padre es tan necesaria como la de la madre, y su ausencia es muy difícil de suplir. ¡Cuántas ausencias paternas dejan una pesada huella en la vida de los hijos!

Valoremos la paternidad, que implica a la vez fuerza y amor: “Me pregunto cómo podrán los niños rezar el Padrenuestro si no tienen la experiencia íntima de un padre benévolo y justo. El padre de familia es la primera imagen del Padre eterno: un título de gloria que no se encuentra entre los menores que ostenta” (Ibid).-

(rbalbin19@gmail.com)

FALLO HISTÓRICO QUE ANULA LA SOBERANÍA DEL PUEBLO EN ESA MATERIA

 

 Corte Constitucional de Colombia

FALLO HISTÓRICO QUE ANULA LA SOBERANÍA DEL PUEBLO EN ESA MATERIA

El Constitucional de Colombia usurpa la autoridad del poder legislativo y despenaliza el aborto hasta la semana 24 de gestación

La Corte Constitucional de Colombia ha aprobado la despenalización del aborto hasta la semana 24 de gestación. De esa manera se arroga la autoridad reservada en las democracias liberales al poder legislativo y pisotea cualquier posibilidad de que se respete la soberanía del pueblo colombiano en algo tan fundamental como el derecho a la vida.

22/02/22 1:14 PM

(InfoCatólica) En lo que la gran mayoría de los medios de comunicación de todo el mundo considera como un paso histórico para los derechos de las mujeres (sic), la despenalización del crimen del aborto ha sido acordada en sesión extraordinaria del Tribunanl Constitucional colombiano.

Cinco magistrados votos a favor y cuatro en contra de la despenalización. La decisión ha sido adoptada gracias a los votos de los magistrados Alberto Rojas, Diana Fajardo y José Fernando Reyes y del conjuez Julio Andrés Ossa, quien ha sido elegido para desempatar la votación en la Corte.

En contra han votado los magistrados Cristina Pardo, Paola Andrea Meneses, Gloria Stella Ortiz y Jorge Enrique Ibáñez, según la información facilitada por la Corte.

La noticia ha sido vitoreada a las puertas de la Corte Constitucional en Bogotá por medio centenar de mujeres que esperaban ataviadas con las características pañoletas verdes y que rodearon a la organización feminista Causa Justa, impulsora de la demanda.

«Después del derecho al sufragio, este es el logro histórico más importante para la vida, la autonomía y la realización plena e igualitaria de las mujeres», escribió en Twitter la alcaldesa de Bogotá, Claudia López.

Hasta ahora el aborto solo estaba permitido en Colombia por tres motivos: si está en riesgo la salud o la vida de la madre, si el aborto es fruto de violación o incesto, o si hay malformación del feto, mientras que en el resto de casos está penado hasta con cuatro años y medio de cárcel.

Colombia se convierte en el quinto país de Iberoamérica en despenalizar el aborto y en el más flexible en el plazo para llevarlo a cabo.

Semana 24 de gestación

En esta fase del embarazo ya pesa entre 500 y 600 gramos y puede llegar a los 21 centímetros de longitud. El feto flota en el líquido del saco amniótico, que es muy espacioso. Esto permite al bebé moverse de un lado a otro, darse la vuelta, girarse, dar patadas y cambiarse de posición varias veces en un día. Sin embargo, pasa la mayor parte del día, unas 20 horas, durmiendo